Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Sielun yö<br />
”Räjähdys sisäänpäin tuhosi rakennelman, joka piti pystyssä itse elämää, ja hänen<br />
sisimmässään on enää vain ajopuita, jotka odottavat pohjaan vajoamista.”80 Yrsa Stenius<br />
Pyhät kautta aikojen ovat kokeneet kaaoksen suhteessa Jumalaan suurena pimeytenä. Ristin<br />
Johannes kutsui sitä "sielun yöksi." Hänen mukaansa Henki näyttää meille joskus vain<br />
poissaolevan Jumalan, tilan joka kuuluu Hänelle, mutta jossa Hän ei tunnu olevan läsnä.<br />
Kaaoksen täyttää vain tietoisuus siitä, että tämäkin tila on Jumalan tilaa.<br />
Merkillistä: Läsnäoleva Jumalan Henki puhuu poissaolevasta Jumalasta. Ehkä näin on. Ehkä<br />
Johannes on kaaoksessa kokenut jotakin Jumalasta, joka on samalla sekä totaalisen läsnäoleva<br />
että poissaoleva.<br />
Vaikka sielun yö voi joskus yllättää kaikessa sietämättömyydessään, se on minusta läsnä<br />
myös arkipäivässä. Jumala ilmestyy harvemmin kuin kuolema. Pahuus ja kuolema on<br />
jokapäiväinen uutinen. Aavistus Jumalasta on harvinainen. Ei ole helppoa hyväksyä arkea,<br />
jossa Jumala tuntuu olevan niin niukasti mukana. Vaikka kuinka kaipaan Häntä, pääsen<br />
yleensä koskettamaan vaan hänen kosketuksensa jälkiä.<br />
Henki tuntuu antavan uutta elämää vain kuoleman kautta, uutta läsnäoloa vain tyhjyyden<br />
kautta, uutta valoa vain pimeyden kautta, uutta mieltä vain mielettömyyden kautta, uutta<br />
luovuutta vain kyvyttömyyden kautta. Kaikki ovat eri nimiä sille mitä tarkoitan kaaoksella.<br />
Yleisin raamatullinen vertaus kaaokselle on erämaa. Uudessakin Testamentissa sana esiintyy<br />
yli 69 kertaa. Sekä Johannes Kastaja että Jeesus lähetettiin erämaahan - valmistautumisen<br />
paikkaan, puutteeseen ja lohduttomuuteen.<br />
Muita kaaokseen liittyviä Uuden Testamentin sanoja ovat: kiusaus ja koettelemus, itselleen<br />
kuoleminen, itsensä kieltäminen, itsensä kadottaminen, kaiken menettäminen tai kaikesta<br />
luopuminen. Vertaus siemenestä, jonka täytyy pudota maahan ja kuolla, ennen kuin se kantaa<br />
hedelmää, on kertomus siitä kaaoksesta, josta jokainen uusi elämä alkaa. Siemen menettää<br />
turvallisen ja selkeän muotonsa. Sen kuori hajoaa ja rajat käyvät epäselviksi. Kaiken lisäksi<br />
tämä tapahtuu täydellisessä pimeydessä, maan alla.<br />
En yhtään ihmettele että juutalaisten temppelissä kaikkein pyhin, Jumalan kohtaamisen<br />
huone, oli täysin pimeä.<br />
Hiljaa oleminen<br />
"Hiljainen yksinäisyys ei ole eristäytymistä. Tosi yksinäisyys (solitude) on ihmisen koti, väärä<br />
yksinäisyys on individualistin pakopaikka... Ilman hiljaista yksinäisyyttä ei voi olla todellista<br />
myötätuntoa. Kun ihminen eksyy sosiaalisen koneiston rattaisiin, hän ei enää ole tietoinen<br />
inhimillisistä tarpeista henkilökohtaisen vastuun tasolla. On mahdollista paeta ihmistä<br />
heittäytymällä ihmisjoukon keskelle." Thomas Merton.81<br />
Hiljaisuus on monelle kaikkein pelottavin kaaoksen muoto. Hiljaisuus on ohjelmoimaton tila,<br />
jossa voimme vain kuunnella, mitä todellisuus meille puhuu, pyrkimättä hallitsemaan sitä<br />
millään tavalla. Ryhmässäkin pitkää hiljaisuutta kutsutaan usein "kiusalliseksi" tai<br />
"raskaaksi."<br />
Hiljaisuus on raskas, koska se on raskaana. Sen kohdussa on kiusallisia totuuksia, joiden<br />
synnytyksessä emme halua olla mukana. Hiljaisuus on kiusallinen, koska se nostaa torjuttuja<br />
totuuksia pintaan. Kielletyt totuudet ja torjutut tunteet sikiävät sanoiksi ja sanat haluavat tulla<br />
lihaksi, eläväksi elämäksi. Mutta synnytyspolttojen alkaessa vaihdamme mieluiten<br />
puheenaihetta. Keskeytämme hiljaisuuden, pyyhimme pois tuon kiusallisen tunteen ja<br />
80 Stenius s.145.<br />
81 Thomas Merton. New Seeds of Contemplation (Anthony Clarc Books. -61. Luku 8.).<br />
49