Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>kipeä</strong>ä luopumista vanhoista ystävistä, tutuista sosiaalisista kuvioista ja astumista autioon<br />
erämaahan ilman varmaa tietoa paremmasta.<br />
Seurakuntauskollisuus on paikoin nostettu epäjumalan asemaan.<br />
Harva uskonnollinen yhteisö on niin avoin elämälle, että se kestäisi kasvavan ja totuutta<br />
etsivän ihmisen kaikki elämänvaiheet, puhumattakaan siitä, että se voisi antaa niihin tukea.<br />
Miksi siirtyminen yhteisöstä toiseen tai väliaikainen vetäytyminen omaan yksinäisyyteen<br />
pitäisi olla niin syyllistetty asia? Eri yhteisöt palvelevat eri tavalla eri vaiheissa olevia. Siksi<br />
etsijän matka voi aivan luonnollisesti kulkea eri yhteisöjen kautta kohti syvempää Jumalan<br />
valtakunnan sisäistämistä ja tosi minuuden löytämistä.<br />
Kristillisyyden hajaannus on mahdollista nähdä myös siunauksena, jos katsomme erilaisia<br />
yhteisöjä saman Kristuksen ruumiin jäseninä. Yhteisöt (tai niiden johtajat) voivat kyllä<br />
julistaa riippumattomuuttaan toinen toisistaan, ja ylläpitää harhaa totuuden monopolista.<br />
Kasvava yksilö voi kuitenkin myöntää tarvinneensa tai tarvitsevansa yhtä yhteisöä hoivan<br />
antajana, toista yhteisöä tiukkojen ja turvallisten rajojen antajana, kolmatta älyllisen<br />
selkeyden opettajana, neljättä itsenäisyyden ja luovuuden rohkaisijana, samanaikaisesti tai<br />
peräjälkeen.<br />
Uskollisuus totuudelle on aina uskottomuutta niitä kohtaan, jotka ovat omineet sen<br />
yksinoikeudekseen.<br />
Uurin näkökulmasta katsoen Aabrahamin etsintä näytti luopiudelta. Tuskin kukaan etsijä<br />
Aabrahamin jälkeenkään on säästynyt luopiuden leimalta. Vain mukautujat kulkevat otsa<br />
puhtaana.<br />
Muuttuja on usein myös muuttaja. Kun muuttujan muutosprosessille ei yhdessä paikassa ole<br />
tilaa hän muuttaa toiseen paikkaan. Mutta ennen kuin hän löytää luvatun maan, jossa saa<br />
kasvaa rauhassa, hän kulkee monen erämaan halki.<br />
KAAOS<br />
"Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit?" Jeesus.62<br />
3. Yhteisön säilyminen on tärkeämpää kuin yksilön elämä.<br />
4. Oman yhteisön jäsenet sidotaan yhteisöön ja eristetään muusta maailmasta mahdollisimman<br />
usealla elämänalueella (tunne-elämä, ihmissuhteet, ajattelu, tahto, sukupuolielämä, vapaaaika,<br />
ammatti, omaisuus jne.)<br />
5. Yhteisön jäsenten oma kokemus kyseenalaistetaan ja yhteisön tulkinta yksilön<br />
kokemuksista julistetaan totuudeksi.<br />
6. Ideologian ytimen (kohdat 1-3) sisäistäneet henkilöt (usein yhteisön johto) ratkaisevat<br />
sitomisen ja eristämisen asteen sekä toteuttamiskeinot.<br />
Tämä on kuoleman ideologiaa. Kuolemaa yhteisössä edustavat nimenomaan ideologian<br />
ytimen sisäistäneet yksilöt, joilta oma yhteys elämän lähteeseen on tukossa, jotka pelkäävät<br />
elämää ja siksi tarrautuvat yhteisöön kuvitellen sitä todellisuudeksi.<br />
USKONNON UHRI. Yhteisö ei salli jäsenilleen tilaa henkilökohtaiseen kasvuun yhtään sen enempää kuin<br />
yhteisön säilymisen kannalta on turvallista. Aina kun yksilön henkilökohtainen kasvu ylittää yhteisön<br />
turvallisuusrajan, ryhtyy yhteisö käyttämään väkivaltaa. Kaikkein vaarallisimmaksi yhteisö kokee yksilön, joka<br />
rohkenee luottaa siihen omaan kokemukseensa, että elämän virta (Jumalan Henki) vaikutta ensisijaisesti<br />
yksilössä ja vasta hänen kauttaan yhteisössä. Tällainen itseohjautuva ihminen yritetään jopa psyykkistä kidutusta<br />
käyttämällä murtaa ja uudelleenkasvattaa riippuvaiseksi yhteisöohjauksesta. Ellei tässä onnistuta, yksilö<br />
eristetään koko yhteisöstä.<br />
62 Matt.27:46.<br />
35