Muuttumisen kipeä armo - Ystävyyden Majatalo

”Mikä on saanut sinut hakemaan muutosta elämääsi? Missä uskossa teit päätöksen tulla
kurssille? Missä toivossa lähdit liikkeelle? Kenen rakkaudesta tai rakkaudesta kehen teit
tämän aloitteen?”
Muutoksen alkuvirikkeet voivat olla pieniä ja huomaamattomia tai suuria ja katastrofaalisia.
Kehitystyö
”Olen syntynyt 40-luvun puolivälissä. Aikuiselämään astuminen sattui kohdallani siihen
tuulenpuuskaan, joka sekoitti kaiken maailman ankkalammikot ja käänsi useimmat asiat
päälaelleen - myös ja erityisesti käsitykset sukupuolista, niiden keskinäisestä
samankaltaisuudesta, ja ylipäätään ihmissuhteista, joissa vapaus tehdä mitä haluaa ilman
sovinnaisuuden kahleita oli tärkeimpiä kysymyksiä.”15 Yrsa Stenius
Vain kuolemassa ei ole muutosta. Elämä on yhtä jatkuvaa muutosprosessia alemmasta
muodosta korkeampaan. Mineraalit kutsutaan kasvimaailmaan, kasvimaailma kutsutaan
eläinmaailmaan jne. Jokaisessa muutosprosessissa on kuolemaa ja uudestisyntymistä.
Jokaisessa muutoksessa korkeampi elämänmuoto kutsuu sisäänsä alemman. Viimeinen ja
suurin muutos on ihmisen kutsu uskon, toivon ja rakkauden valtakuntaan. Se edustaa
korkeinta elämänmuotoa taivaassa ja maan päällä
Mikään ihmiselämän ulottuvuus ei ole tämän muutosprosessin ulkopuolella. Koko elämä
tuntuu olevan suuri kutsu jatkuvaan muuttumiseen. Meille jää vain vapaus joiltakin osin
vastustaa muutosta tai suostua siihen.
Kristillisen kirjallisuuden historiassa on paljon ihmisen kasvuvaiheita ja muuttumisen kipeyttä
käsitteleviä kirjoja. Kuuluisin niistä on varmasti Danten Jumalainen Näytelmä16 ja John
Bunyanin Kristityn Vaellus.17
Viime vuosikymmeninä monet tutkijat ovat panostaneet elämäntyönsä jonkun inhimillisen
muutos- ja kehitysprosessin tutkimiseen.
Jean Piage'n tutkimukset ihmisen älyllisestä kehityksestä lapsesta aikuisuuteen on antanut
paljon lisää valoa siihen, mitä ja millä tavalla eri ikäkausina voi ja tulee opettaa uskosta.18
Lawrence Kohlberg on tutkinut ihmisen moraalin kehitystä lapsesta aikuisuuteen. Hänenkin
tutkimuksensa ovat auttaneet kasvattajia uudelleenarvioimaan kristillisen etiikan opetusta eri
ikävaiheissa.19 Erik H.Erikson loi elämänsä aikana kattavan hahmon ihmisen tärkeimmistä
sosiaalipsykologisista kriisivaiheista ja niiden sisältämistä haasteista ja vaaroista. Hänen
työnsä vaikutus on selvästi nähtävissä esimerkiksi Erik Ewaldsin ja monen muun kristillisen
sielunhoitajan opetuksessa.20 Robert Kegan on kehittänyt oman teorian minuuden
kehityksestä eri ikäkausina.21
James J.Fowler otti vaikutteita edellisiltä, samoin kuin Richard Niebuhrilta22 Paul
Tillichilta23 Robert Bellahilta, Carl Jungilta ja kehitti erinomaisen tavan hahmotella
ihmisen tapaa uskoa eri ikäkausina.24
15 Stenius s.158.
16 Danten kuvaus kiirastulesta (purgatory) on symbolinen kuvaus ihmisen kasvuprosessista. Uskonpuhdistus
jätti turhaan paljon oppimatta sen viisaudesta vain siksi, että se pohjautui katoliseen ja ‖tekokeskeiseen‖
teologiaan. Kiistelty julkaisuvuosi on suunnilleen 1320.
17 Köyhä ja oppimaton tinasepän poika kirjoitti 1650-luvulla oman kokemuksensa pohjalta allegorian uskon
tiestä. Kristityn Vaellus oli parin vuosisadan ajan Raamatun jälkeen Euroopan luetuin kirja.
18 Herbert Ginsberg ja Sylvia Opper: Piaget's Theory of Intellectual development. Prentice-Hall, -69.
19 Collected papers on Moral Development. Vol.1-3. Harper & Row. 81.
20 Childhood and Society. Norton -63. Identity, Youth and Crisis. Norton -68.
21 The Evolving Self: Problems and Progress in Human development. Harvard Univ. Press. -82.
22 Radical Monoteism and Western Culture. H & R -60.
23 Dynamics of Faith. Harper & Row. -57.
15