Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu

More documents

Recommendations

Info

20 k i e l l e t y t k u v a t titetään hyväksyntää ja tiettyyn joukkoon kuulumista. Tapojen ylläpitämää kiellettyä on hankala lähestyä siksi, että tavat opetellaan usein jo ennen oman kokemuksen luomaa varmuutta jokseenkin itsestäänselvyytenä. Kielletyn käsitteeseen kytkeytyvä termi kielto on käytännön tasolla ankarin ja suorin käskyn muoto: se viittaa suoraan siihen, mikä on rajattu rangaistavan piiriin. Kiellon voimakkuus taataan rangaistuksen ankaruudella. Yksilöön vaikuttavat yhteisöllisesti sovitut tapojen sisällöt. Valmiiksi luokitellut syntymälähtökohdat tarkoittavat, että ratkaisut, miten on hyvä toimia esimerkiksi sukupuolisena olentona, annetaan valmiina. Sen sijaan, että yksilö tekisi ratkaisunsa itse hyväksi kokemiensa käytänteiden perusteella, sukupuolisuuksien ja seksuaalisuuksien skaaloihin ohjataan. Sukupuolisuuden kuten myös seksuaalisuuden käsitteissä ja käytänteissä on sitkeästi mukana luokittelun periaate. Gayle Rubinin (1992, 267–293) mukaan sekä sukupuoliin että seksuaalisuuksiin käsitteinä on osoitettu vastaavanlaisia voimallisia määrittelytoimenpiteitä, joita ilmenee kaikissa rasistisissa luokittelutavoissa. Kaikki luokkapohjaiset luokitteluperiaatteet tuottavat kiellettyä tehokkaasti. Sekä sukupuolisuudet että seksuaalisuudet ovat alun perin yksilölle annetut valmiit olemassaolon lähtökohdat, kokijan kannalta vailla määrittelyä. Antiseksistisestä näkökulmasta inhimillisen toiminnan supistaminen puheessa suku- ja seksikysymyksiin on todellisuuden kaventelua. Artikulaatioissa sukupuolien ja seksuaalisuuksien käsitteillä tuotetaan vahvoja poliittisia kannanottoja. Kokemuksellisesti, ennen aikuisikää, jolloin yksilö joutuu virallisesti liittymään sukupuolisena ja seksuaalisena olentona yhteisön hyväksyttäviin käytäntöihin, syntymälähtökohtana annettu voima harhailee ja etsiskelee leikitellen ilmaisutapoja ja muotoja. Sukupuolitettu ohjeistus kaksijakoiseen asetelmaan tyttö – lähtökohtana nainen – ja poika – lähtökohtana mies (luontevaa arkinimeä muille sukupuolille ei länsimaisessa tapakulttuurissa ole), tuottaa tiheän, päättymättömän sarjan opetettavia tapoja. Naiseksi ja mieheksi ohjaaminen todentuu erityisesti tapakulttuurin välityksellä. Käsitteellisesti ja argumentaation tapaa valittaessa ei ole muita luontevia vaihtoehtoja lähestyä nuorten sukupuolten kysymyksiä kuin puhua tytöistä ja pojista. Tässä tutkimuksessa en ole tilastoinut osallistuneiden tyttöjen ja poikien lihallista sukupuolta tai kysynyt heidän seksuaalisuuksiensa laaduista. Teen päätelmät piirustuksiin lisätyn
tutkimuksen käytännölliset ja teoreettiset lähtökohdat 21 merkin mukaan, joka voi olla fiktiivinen. Siten vertailevat päätelmät ovat olettamuksellisia, merkkeihin palautuvia painotuksia. Sukupuolet ja niiden käsitteellistäminen eivät ole varsinaisena tutkimuskohteena tässä tutkimuksessa. Seksuaalisuuksien käsitteiden käytössä vältän luokittelemasta kuvassa näkyviä seksikohtauksia olemassaolevien normien ilmentymiksi. Valintani perustuu ajatukseen, että normeihin viittaaminen tuottaa kiellettyä helpoimmin sekä vie huomion pois kokonaisvaltaisesta kysymyksenasettelusta. Normeihin nojaamisen ongelma on, kuten Vartoa (2005a, 15) tulkiten voi ymmärtää, ettei asioiden itse löydetty järjestys ja uusi, valpas kiinnostus maailmaan pääse syntymään. Antiseksistisen lähestymistavan perustana on ajatus, että sekä keskustelu sukupuolista että keskustelu seksuaalisuuksista on vallassa olevien järjestelmien hallitsemiseen tähtäävää toimintaa (Rubin 1992, 309). Kuvaillessani seksiä toimintana, välttäen viittaamasta normien luokittelunimiin, keskityn tarkastelemaan sukupuolinäkymää ja seksipiirustuksia kielletyn aiheen kannalta laajemmin. Eettistä elämää ajatellen normit (normatiivinen, normaalius), säännöt (säännöllisyys), tavat (tavanomaisuus) ja kiellot ovat käsiteaparaatin osia sekä rajausstrategioiden käsitteellistettyjä muotoja, joilla pyritään osoittamaan vallan epäjaon tilassa paikka niille ja siihen, joihin ja johon valta kohdistuu ja joille valta suodaan. Rajaukset kuvaillaan vedoten hyvään tarkoitukseen ja siihen, että rajaukset on luotu palvelemaan yksilöä yhteisöllisessä selviytymisessä. Jos ja kun kielletty, joka viittaa sovittuihin rajauksiin, saa aikaan kiistoja, kriisejä ja kitkoja, ne syntyvät usein yksilöllisen kriisistä yhteisöllisen (Hannula 2007) tai yksilön kriisistä yksittäisen ja yleisen välillä (Varto 2008). Samalla ”hyvän tarkoituksen” takana on aina syytä kysyä, mikä ja kuka on se hyvä, jota säännöillä, normeilla ja tavoilla palvellaan. Käsitteellisesti edellä mainitut sanat kuvaavat ihmisen eettistä elinympäristöä ja tarkentavat kielletyn ymmärtämistä kukin omasta lähtökohdastaan. Yrjö Sepänmaa (1992, 151) antaa esimerkin tarkastellessaan kauneuden käsitettä. Kauneus on yhtä mutkikas ja tunnettu käsite kuin kielletty. Sepänmaan ajattelua seuraten totean, että kun joku käyttää termiä ”kaunis” tai ”kauneus”, tulisi katsoa ensiksi kielellistä kontekstia ja lähteä siitä oletuksesta, että merkitys riippuu olennaisesti termin käyttöyhteydestä. Puheessa sama lause voidaan esittää vaikkapa eri äänensävyllä tai eri tavalla painottaen, mikä kaikki vaikuttaa merkitykseen.
Page 1 and 2: Kielletyt kuvat Suomalais- ja virol
Page 3: Kielletyt kuvat
Page 6 and 7: Taideteollisen korkeakoulun julkais
Page 8 and 9: 4.2 Päihteet 107 4.2.1 Päätelmä
Page 10 and 11: 8 k i e l l e t y t k u v a t 1 Tut
Page 12 and 13: 10 k i e l l e t y t k u v a t koke
Page 14 and 15: 12 k i e l l e t y t k u v a t jais
Page 16 and 17: 14 k i e l l e t y t k u v a t on t
Page 18 and 19: 16 k i e l l e t y t k u v a t must
Page 20 and 21: 18 k i e l l e t y t k u v a t maai
Page 24 and 25: 22 k i e l l e t y t k u v a t Hyvi
Page 26 and 27: 24 k i e l l e t y t k u v a t muot
Page 28 and 29: 26 k i e l l e t y t k u v a t esit
Page 30 and 31: 28 k i e l l e t y t k u v a t ma
Page 32 and 33: 30 k i e l l e t y t k u v a t jien
Page 34 and 35: 32 k i e l l e t y t k u v a t jois
Page 36 and 37: 34 k i e l l e t y t k u v a t Visu
Page 38 and 39: 36 k i e l l e t y t k u v a t he s
Page 40 and 41: 38 k i e l l e t y t k u v a t suor
Page 42 and 43: 40 k i e l l e t y t k u v a t ja k
Page 44 and 45: 42 k i e l l e t y t k u v a t rast
Page 46 and 47: 44 k i e l l e t y t k u v a t kesk
Page 48 and 49: 46 k i e l l e t y t k u v a t Taul
Page 50 and 51: 48 k i e l l e t y t k u v a t mais
Page 52 and 53: 50 k i e l l e t y t k u v a t koht
Page 54 and 55: 52 k i e l l e t y t k u v a t koit
Page 56 and 57: 54 k i e l l e t y t k u v a t seen
Page 58 and 59: 56 k i e l l e t y t k u v a t yhdi
Page 60 and 61: 58 k i e l l e t y t k u v a t Suom
Page 62 and 63: 60 k i e l l e t y t k u v a t oli
Page 64 and 65: 62 k i e l l e t y t k u v a t jout
Page 66 and 67: 64 k i e l l e t y t k u v a t ette
Page 68 and 69: 66 k i e l l e t y t k u v a t dä
Page 70 and 71: 68 k i e l l e t y t k u v a t taaj
Page 72 and 73:
70 k i e l l e t y t k u v a t (200
Page 74 and 75:
72 k i e l l e t y t k u v a t Erit
Page 76 and 77:
74 k i e l l e t y t k u v a t Etno
Page 78 and 79:
76 k i e l l e t y t k u v a t kiin
Page 80 and 81:
78 k i e l l e t y t k u v a t tä
Page 82 and 83:
80 k i e l l e t y t k u v a t pitu
Page 84 and 85:
82 k i e l l e t y t k u v a t merk
Page 86 and 87:
84 k i e l l e t y t k u v a t ryhm
Page 88 and 89:
86 k i e l l e t y t k u v a t Muua
Page 90 and 91:
88 k i e l l e t y t k u v a t Anal
Page 92 and 93:
90 k i e l l e t y t k u v a t 3 An
Page 94 and 95:
92 k i e l l e t y t k u v a t Piir
Page 96 and 97:
94 k i e l l e t y t k u v a t piir
Page 98 and 99:
96 k i e l l e t y t k u v a t pirt
Page 100 and 101:
98 k i e l l e t y t k u v a t näh
Page 102 and 103:
100 k i e l l e t y t k u v a t puh
Page 104 and 105:
102 k i e l l e t y t k u v a t Esi
Page 106 and 107:
104 k i e l l e t y t k u v a t Ope
Page 108 and 109:
106 k i e l l e t y t k u v a t see
Page 110 and 111:
108 k i e l l e t y t k u v a t Pä
Page 112 and 113:
110 k i e l l e t y t k u v a t ka
Page 114 and 115:
112 k i e l l e t y t k u v a t Sar
Page 116 and 117:
114 k i e l l e t y t k u v a t Tä
Page 118 and 119:
116 k i e l l e t y t k u v a t Kuv
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
126 k i e l l e t y t k u v a t seu
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
130 k i e l l e t y t k u v a t 4.2
Page 134 and 135:
132 k i e l l e t y t k u v a t ett
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
136 k i e l l e t y t k u v a t sam
Page 140 and 141:
138 k i e l l e t y t k u v a t pal
Page 142 and 143:
140 k i e l l e t y t k u v a t tav
Page 144 and 145:
142 k i e l l e t y t k u v a t Ing
Page 146 and 147:
144 k i e l l e t y t k u v a t ka
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
148 k i e l l e t y t k u v a t ja
Page 152 and 153:
150 k i e l l e t y t k u v a t Vei
Page 154 and 155:
152 k i e l l e t y t k u v a t sem
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
156 k i e l l e t y t k u v a t nen
Page 160 and 161:
158 k i e l l e t y t k u v a t mä
Page 162 and 163:
160 k i e l l e t y t k u v a t Suu
Page 164 and 165:
162 k i e l l e t y t k u v a t vai
Page 166 and 167:
164 k i e l l e t y t k u v a t vas
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
172 k i e l l e t y t k u v a t Tä
Page 176 and 177:
174 k i e l l e t y t k u v a t hun
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
178 k i e l l e t y t k u v a t sad
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
182 k i e l l e t y t k u v a t ran
Page 186 and 187:
184 k i e l l e t y t k u v a t van
Page 188 and 189:
186 k i e l l e t y t k u v a t Mie
Page 190 and 191:
188 k i e l l e t y t k u v a t 4.6
Page 192 and 193:
190 k i e l l e t y t k u v a t sis
Page 194 and 195:
192 k i e l l e t y t k u v a t Mer
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
198 k i e l l e t y t k u v a t mai
Page 202 and 203:
200 k i e l l e t y t k u v a t som
Page 204 and 205:
202 k i e l l e t y t k u v a t tav
Page 206 and 207:
204 k i e l l e t y t k u v a t Par
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
208 k i e l l e t y t k u v a t tuk
Page 212 and 213:
210 k i e l l e t y t k u v a t kon
Page 214 and 215:
212 k i e l l e t y t k u v a t mis
Page 216 and 217:
214 k i e l l e t y t k u v a t mis
Page 218 and 219:
216 k i e l l e t y t k u v a t kou
Page 220 and 221:
218 k i e l l e t y t k u v a t hel
Page 222 and 223:
220 k i e l l e t y t k u v a t joi
Page 224 and 225:
222 k i e l l e t y t k u v a t vis
Page 226 and 227:
224 k i e l l e t y t k u v a t 5 V
Page 228 and 229:
226 k i e l l e t y t k u v a t Vir
Page 230 and 231:
228 k i e l l e t y t k u v a t Nä
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
232 k i e l l e t y t k u v a t ene
Page 236 and 237:
234 k i e l l e t y t k u v a t suo
Page 238 and 239:
236 k i e l l e t y t k u v a t kin
Page 240 and 241:
238 k i e l l e t y t k u v a t pak
Page 242 and 243:
240 k i e l l e t y t k u v a t hä
Page 244 and 245:
242 k i e l l e t y t k u v a t - o
Page 246 and 247:
244 k i e l l e t y t k u v a t kie
Page 248 and 249:
246 k i e l l e t y t k u v a t 6 J
Page 250 and 251:
248 k i e l l e t y t k u v a t kä
Page 252 and 253:
250 k i e l l e t y t k u v a t tai
Page 254 and 255:
252 k i e l l e t y t k u v a t myk
Page 256 and 257:
254 k i e l l e t y t k u v a t ilm
Page 258 and 259:
256 k i e l l e t y t k u v a t kys
Page 260 and 261:
258 k i e l l e t y t k u v a t tar
Page 262 and 263:
260 k i e l l e t y t k u v a t rii
Page 264 and 265:
262 k i e l l e t y t k u v a t Suo
Page 266 and 267:
264 k i e l l e t y t k u v a t man
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
268 k i e l l e t y t k u v a t Pii
Page 272 and 273:
270 k i e l l e t y t k u v a t thr
Page 274 and 275:
272 k i e l l e t y t k u v a t Rii
Page 276 and 277:
274 k i e l l e t y t k u v a t Tii
show all

Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?