Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Taiteilijoiden avauksia<br />
125<br />
Welschin kuvaamalle ensimmäiselle ja toiselle askeleelle. Oivalluksia ei tule,<br />
eikä ajattelu etene. Esteettinen havainnointi prosessina ei ole pelkkää katselua.<br />
Aina ei oivaltavia havaintoja tule, vaikka aktiivisesti yrittäisi saada ajatuksiaan<br />
liikkeelle. Toisinaan havainnot seuraavat toisiaan sujuvasti täydentäen<br />
edellisiä ja päätyvät hedelmällisiin oivalluksiin. Toinen inspiroituu paikallaan<br />
istuen, toinen kirjoittaen, kolmas vaihtamalla maisemaa. Ei ole olemassa<br />
kaavaa sille, miten ja missä kukakin saavuttaa oivalluksia. Toisinaan taiteilijan<br />
työssä koittaa se vaihe, kun kaikkeen havainnointiin turtuu, eikä mitään<br />
kuvallisia oivalluksia synny. Nanna Susi kuvaa haastattelussa sitä raastavaa<br />
aikaa, kun työ ei etene. On turhauttavaa yrittää työskennellä, kun samalla<br />
tuntee olevansa itse niin tyhjä, ettei mikään suju. Maalaamisen antautumiseen<br />
ei pääse, koska itsellä ei ole mitään annettavaa. (Susi 2006b.) Usein<br />
tämä tyhjentyminen tulee aktiivisen työrupeaman jälkeen luonnollisena lepona.<br />
Toisinaan taiteilijan on kuitenkin vaikea hyväksyä sitä, että hänen halustaan<br />
huolimatta keho ei ole valmis taiteelliseen työskentelyyn. Prosessissa<br />
näyttää olevan lataavia, taiteellista ajattelua ruokkivia vaiheita, jotka ovat<br />
välttämättömiä, jotta jotain voidaan purkaa. Toisen luonteelle nämä lataavat<br />
välivaiheet ovat nautinnollisia, toiselle kärsimätöntä tuskaa.<br />
Filosofi Simone Weil kuvailee arkihavainnon kautta avautuvaa syvempää<br />
ajattelua esimerkin avulla. Älyn ponnistukset tekevät asiat läpikuultaviksi<br />
henkemme silmille. Mutta emme voi nähdä sitä, mikä on läpikuultavaa.<br />
Näemme tumman esineen läpikuultavan takaa, esineen, joka oli salassa<br />
niin kauan kuin läpikuultava ei ollut läpikuultavaa. Näemme joko ikkunaruutuun<br />
tarttuneen pölyn tai sen takana olevan maiseman, mutta emme<br />
milloinkaan itse ikkunaruutua (Weil 1976, 172). Weilin mukaan on tärkeää<br />
herkistyä havainnoille, joiden kautta ajattelu saa alkunsa. Mikä tahansa arkihavainto,<br />
joka pysäyttää ihmisen miettimään, saattaa avata asioita laajemmin.<br />
Welsch lanseeraa esteettisen ajattelun malliaan kaiken ajattelun<br />
perustaksi. Sellaisenaan malli sopii myös visuaaliseen ajatteluun.<br />
Ihmisen suuntautuminen ja ontologiset piirit määrittelevät pitkälti<br />
sen, miten, millä välineillä ja missä kontekstissa hän havaintonsa ja ajattelunsa<br />
tuo esille. Oletan, että eri alojen taiteilijat tuovat arkihavainnoista<br />
syntyneitä ajatuksiaan esille luovan toimintansa avulla. Muuhun kuin taiteelliseen<br />
työskentelyyn suuntautunut ihminen tuo samaa ajattelua esille<br />
toisella tavoin, toisessa yhteydessä. Joka tapauksessa havaintopohjainen<br />
ajattelu määrittelee jollain tasolla sitä, miltä ihminen, hänen rakentaman-