Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
Lataa ilmaiseksi - Taideteollinen korkeakoulu
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
106 Taiteilijoiden avauksia<br />
3.4. Rinnalla kulkeminen<br />
Taiteilijoiden kanssa keskustellessani ja heidän työhuoneillaan oleillessani<br />
olen monesti kokenut olevani perinteisessä mielessä epätieteellisessä<br />
asemassa, mutta kiinni olennaisessa. Olen istunut Mäkelän keittiössä Maaritin<br />
paistaessa meille pinaattilettuja. Olen opetellut sammuttamaan valot<br />
ja lukitsemaan Suden työhuoneen perässäni, kun Nanna on jättänyt minut<br />
yksin kuvaamaan keskeneräisiä teoksia. Olen kuunnellut pitkiä taustaselvityksiä<br />
teoksista ja luvannut jälleen kerran olla ylittämättä intiimiyden rajoja<br />
tutkimustekstissäni. Taiteen tekemisen vähittäinen yhdessä ymmärtäminen<br />
on lähentänyt meitä ihmisinä. Taiteilijat ovat päästäneet minut rinnalleen ja<br />
siinä olen halunnut olla. Suhteemme on ollut luontevaa rinnalla kulkemista<br />
ja tässä asemassa olen mielestäni saanut heiltä parasta oppia.<br />
Jaana Parviainen hahmottaa fenomenologista maailman ja toisen<br />
ymmärtämisen tavoitetta lihan, eläytymisen ja yhdessä olemisen kautta.<br />
Teoksessaan Meduusan liike hän lähestyy aihetta mm. Husserlin ja Merleau-Pontyn<br />
ajattelun avulla. Merleau-Pontylle havaitseminen tapahtuu<br />
lihassa, sillä olemme maailman kanssa yhtä. Se ei tarkoita ulkopuolista<br />
seuraamista, vaan yhteyttä maailman kanssa. Ymmärtäminen on mukana-käsittämistä,<br />
sillä maailmaa ei voi ymmärtää ilman kehollista havaitsemista<br />
eikä itseä kehollisena subjektina ilman toista ja toiseutta. (Parviainen<br />
2006, 141–143.) Parviainen kirjoittaa eläytymisestä tiedon hankintana.<br />
Liikunnan ja tanssin yhteydessä on jo pitkään kirjoitettu kinesteettisestä<br />
eläytymisestä. Eläytyminen tapahtuu kehossa olevan kokemuksellisen<br />
tiedon kautta. Katsoja voi eläytyä tanssijan tai vaikkapa nyrkkeilijän liikkeeseen.<br />
Sitruunaa syövää ihmistä katsoessa voi tuntea suun lihasten<br />
supistuvan muistista nousevan happamuuden jäljiltä. Kun toinen lyö<br />
kyynärpäänsä hermon kipeästi tuolin käsinojaan, tiedän, ja melkein tunnen,<br />
miltä se tuntuu. Eläytymisen kautta voi saavuttaa kokemuksellisen ja<br />
emotionaalisen yhteyden toiseen, asettautua osin toisen kokemukseen.<br />
Kuitenkaan ei pidä kuvitella tietävänsä, mitä ja miten toinen kokee. Husserlin<br />
mukaan eläytyminen herättää vain omia aikaisempia kokemuksia,<br />
eikä sitä siksi voida pitää tiedon hankkimisen tapana. 58 Sen sijaan hän kir-<br />
58 Parviainen kirjoittaa myös Edith Steinin näkemyksistä, jotka jonkin verran risteävät<br />
Husserlin näkemysten kanssa. Omassa tapauksessani eläytyminen on tapahtunut joka kerta<br />
kasvokkain taiteilijoiden työhuoneilla ja kodeissa. Siksi sivuutan tässä Steinin sinänsä kiinnostavan<br />
ajattelun, josta lisää mm. Parviainen 2002.
Change language