Mikä hoitaa sielua? - Sakasti
Mikä hoitaa sielua? - Sakasti
Mikä hoitaa sielua? - Sakasti
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
”Pastori Virva Nyback<br />
näkee kirkon ja<br />
sielunhoitoterapeuttien<br />
keskinäisen dialogin<br />
olevan tärkeää.”<br />
voo saavansa sekä terapeuttista että<br />
hengellistä apua. Toinen ryhmä ovat<br />
avohoidon mielenterveyskuntoutujat.<br />
Heidän kohdallaan keskityn arkipäivän<br />
selviytymisessä tukea antavaan terapiaan<br />
ja sielunhoidollisten tarpeitten<br />
kohtaamiseen.<br />
– Työskentelytapani on ammatillinen,<br />
vuorovaikutusta hyväksi käyttävä<br />
keskusteluterapia ja -sielunhoito. Keskustelutunnin<br />
lopuksi kokoan rukoukseen<br />
työskentelyn aikana esiin nousseet<br />
keskeiset asiat.<br />
Myös Repo näkee sielunhoitoterapian<br />
sijoittuvan psykoterapian ja perinteisen<br />
sielunhoidon välimaastoon.<br />
– Olen kokenut, että tämä terapiamenetelmä<br />
vastaa sellaisten ihmisten<br />
tarpeisiin, jotka haluavat työstää saman<br />
ihmisen kanssa terapiaa tarvitsevia<br />
ongelmiaan. Näillä henkilöillä on<br />
samalla myös sielunhoidon tarvetta.<br />
Käsitteiden kanssa ongelmia<br />
Pastori Virva Nyback vastaa Kirkon<br />
koulutuskeskuksessa sielunhoidon koulutuksesta<br />
ja toimii puheenjohtajana<br />
sielunhoidon koulutuksen kehittämisryhmässä,<br />
joka seuraa alan koulutustarjontaa<br />
ja opinto-ohjelmien sisältöjä.<br />
Nyback suhtautuu sielunhoitoterapiaan<br />
ristiriitaisesti. Hänen näkee siihen<br />
liittyvän useitakin ongelmallisia<br />
asioita.<br />
– Suomen sielunhoitoterapeutit<br />
ry:n laatimissa eettisissä ohjeissa mainitaan<br />
sielunhoitoterapian pohjautuvan<br />
raamatulliseen perustaan. Mitä<br />
sillä tarkoitetaan? Vastaushan on erilainen<br />
riippuen siitä, keneltä kysytään.<br />
Kysyn myös, mikä on se perusta ja uskon<br />
tulkinta, johon sielunhoitoterapia<br />
rakentuu?<br />
Myös sielunhoitoterapeuttien käyttämä<br />
yhteiskristillinen-sana arveluttaa<br />
Nybackia.<br />
Ve s a Ke i n o n e n<br />
– Sehän on suosittu ilmaisu karismaattisella<br />
puolella, verrattuna käsitteeseen<br />
ekumeeninen, jonka ymmärretään<br />
käsittävän myös vanhat kirkot.<br />
Yhteiskristillinen voi herättää mielikuvan,<br />
jonka mukaan juuri sielunhoitoterapiassa<br />
uskovat ihmiset tarjoavat<br />
terapiaa, jossa Pyhä Henki on erityisesti<br />
läsnä.<br />
Merkittävänä ongelmana Nyback<br />
pitää myös sielunhoitoterapeuttien<br />
koulutuksen tasoa.<br />
– Moni sielunhoitoterapeutti on<br />
suorittanut 60 opintopisteen koulutuksen.<br />
Opintopisteiden määrä ei ole<br />
mikään tae, mikäli koulutus ei anna<br />
riittävää ymmärrystä ihmisen monimutkaisesta<br />
psyykeestä sekä vankkaa<br />
sielunhoidollista osaamista, joka ei anna<br />
tilaa manipulaatiolle. Jos ihmisen<br />
mieltä ei tunneta, niin hänen ongelmansa<br />
hengellistetään.<br />
Nybackin mukaan ihmisen psyykettä<br />
ei saisi tutkia ilman riittävää<br />
pohjakoulutusta.<br />
– Sielunhoito on sielunhoitoa ja terapia<br />
on terapiaa. Näitä auttamisen<br />
muotoja ei tulisi sekoittaa. Sielunhoito<br />
ja rukous ovat aina maksuttomia. Niiden<br />
molempien tulee myös nousta seurakuntayhteydestä.<br />
Välittääkö kirkko ihmisestä?<br />
Sielunhoitoterapian kasvavaa suosiota<br />
Nyback ei sinänsä ihmettele. Hän<br />
uskoo sen johtuvan muun muassa kirkon<br />
omista ongelmista sielunhoidon<br />
alueella.<br />
– Kirkostamme puuttuu syvä yhteisöllinen<br />
kokemus siitä, että me oikeasti<br />
välitämme ihmisestä. Puhutaan<br />
Läsnäolon kirkosta, mutta kokemus<br />
on usein päinvastainen. Seurakunnissamme<br />
on tähän läsnäoloon toki halua,<br />
mutta rakenteet ja työmuodot voivat<br />
usein olla esteenä.<br />
Nyback näkee ihmisillä olevan<br />
suurta kaipuuta saada apua monenlaisiin<br />
haavoihinsa.<br />
– Tähän tarpeeseen vastaavat sitten<br />
esimerkiksi sielunhoitoterapeutit.<br />
Minusta olisi onnellista, jos saisimme<br />
seurakuntiinkin tuotua lisää sielunhoidollista<br />
kohtaamista. Osaamista<br />
seurakunnissa on mutta sielunhoidon<br />
pitäisi olla tarjolla paremmin. Ihmiset<br />
eivät tiedä, kenen puoleen kääntyä,<br />
Nyback pohtii.<br />
Vaikka Nyback näkeekin sielunhoitoterapiassa<br />
ongelmia, hän ei missään<br />
nimessä halua sitä tuomita – kieltämisestä<br />
puhumattakaan.<br />
– Sielunhoitoterapiassa tapahtuu<br />
paljon hyvääkin. Uskon, että tarvitsemme<br />
ihmisiä, jotka kuuntelevat ihmisten<br />
hätää. Ongelma on, että moni<br />
hakeutuu sielunhoitoterapiaan ja kohtaa<br />
jotakin, mikä ei ole hyvää sielunhoitoa<br />
eikä hyvää terapiaa.<br />
● Vesa Keinonen<br />
Toimittaja, viestintäkonsultti<br />
DIAKONIA 41 3 • 2013
Change language