HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
perustuva humanistinen etiikka. 313<br />
95<br />
Küngin maailmaneetos-projektissa, kuten Kantin<br />
moraalikäsityksessä, itseisarvona on viimekädessä ihmisarvo.<br />
Ihmisarvoon liittyy puolestaan niin ikään valistuksen aikana länsimaiseen kulttuuriin juurtunut<br />
ihmisoikeuden käsite edellisen poliittisena ulottuvuutena. 314 Kun otetaan huomioon se, että<br />
maailmanetiikan julistus Chicagossa oli jonkinlainen Projekt Weltethoksen yhteiskunnallispoliittinen<br />
ulottuvuus, käy ymmärrettäväksi se, että asiakirjan retoriikassa koko<br />
maailmaneetos samastetaan suoraan ihmisoikeuksiin. 315 Küngiä onkin luonnehdittu<br />
uskontoteologisessa keskustelussa ihmisoikeusteologiksi. 316 Maailmaneetos-projektin<br />
humanum on tässä katsannossa koko jatkumo filosofisesti muotoillusta kategorisesta<br />
imperatiivista ihmisoikeuksien poliittiseen toteuttamiseen. 317<br />
Kun otetaan huomioon, että<br />
Küng tarkoittaa tätä jatkumoa puhuessaan humanumista, voidaan ymmärtää, mitä hän<br />
tarkoittaa sillä, että humanum on yhtä kuin yleinen eettinen kriteeri. 318 Myös Kantin poliittisen<br />
313<br />
314<br />
315<br />
316<br />
317<br />
318<br />
Vrt. Cobb 1999, 176: ”Indeed, much of the discussion of the humanum […] accends its close relation with<br />
the Enlightenment.”; Fuchs 1993a.<br />
ThA, 291: ”So wird die Frage nach der Menschenrechte etwa im Islam intensiv diskutiert, besonders<br />
nachdem sich zunehmend deutlicher zeigt, dass die Scharia, das muslimische Gesetz, vielfach in eklatantem<br />
zur allgemeinen Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen (1948) steht: besonders bezüglich der<br />
Rechtsgleichheit für Frauen (Ehe-, Scheidungs-, Erb- und Arbeitsrecht) und für Nicht-Muslime<br />
(bezüglich Berufsverbote usw.) […]” (Lihavointi minun.) Vrt. CW, 83, 84, 173; PWE, 114, 115; C, 820–<br />
823, 832; WW, 102–105, 153–155; Walf 1990; Küng & Moltmann 1990; Moltmann 1990a; Kuschel 1993c;<br />
Huber 1993a; 1993b; Pfürtner 1993; Höffe 1993; 1994, 38–42; Jens 1995, 122–126; Sommagura 1995, 79;<br />
Schockenhoff 1995, 240–242; Decaux 1996, 59–61; Thee 1996; George 1996; Hoerster 1996; Czempiel<br />
1996; Vorster 2000; Raiser 2001, 19–20; Porter 2001. Küng korostaa oikeuksien lisäksi myös<br />
velvollisuuksia, ks. esim. A, 140; KAE; GEE, 23; GOV, 65, 66; MRMV. Vrt. Maxwell 1998; Strüning<br />
1999a, 178, 179. Vrt. myös H. Schmidt 1997b, 8–17; Moninaisuus luovuutemme lähteenä, 42–44;<br />
Allgemeine Erklärung der Menschenpflichten; Hoppe 1998; Taking Duties Seriously; Klenner 1999.<br />
Ihmisoikeuden käsitteen filosofisesta perustasta ks. Kant 1797b, 131–175, sen historiasta, ks. Swidler 1990,<br />
ja sen problematiikasta nykypäivän keskustelussa ks. esim. Heintel 1978. MacIntyre osoittaa ihmisoikeuden<br />
käsitteen juontavan historialliset juurensa valistuksesta. Hän pitää oikeuksien moraalifilosofista käsitettä<br />
illuusiona ja keksintönä, jolla ei ole pohjaa todellisuudessa. MacIntyre 1981, 66–70.<br />
GSM, 53, 54, 84.<br />
Schreiter 1997, 19, 20.<br />
PWE, 115. Vrt. J, 683–702.<br />
ThA, 288.