HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
88<br />
tunnustaa ateistien kykenevän kantilaisessa mielessä sekä autonomiseen moraaliseen<br />
käyttäytymiseen että moraalin autonomiseen perustelemiseen filosofisesti. Koska<br />
uskontoargumentti on todellisuudessa osoittautunut periferiseksi, ateistisen totuusmallin<br />
poissulkeminen vaikuttaa epäkoherentilta ratkaisulta. Sen sijaan seuraavanlainen Küngin<br />
harjoittama kritiikki tuntuu loogisemmalta. Siinä vastustetaan niin ikään ehdottoman moraalin<br />
puuttumista, muttei syytetä siitä uskonnosta vapaata järkeä.<br />
4.2.1. Relativismikritiikki<br />
Mitä ilmeisimmin Küng vastustaa ”harmittomaksi tekemisen strategian” kritiikissään myös<br />
relativismia. Eräässä mielessä Küng käyttää pluralismia ja relativismia synonyymisina<br />
käsitteinä. 287<br />
Toisaalta hänen kritiikkinsä kohde on relativismin kohdalla jokin muu kuin<br />
pluralistinen uskontojen olemuksellinen yhdistäminen. Eksaktisti relativismiin viittaavat<br />
Küngin käyttämät ilmaisut ”Anything goes” ja ”Kaikki on mahdollista”, 288<br />
kuten myös<br />
”eksistentiaalinen ongelma nimeltä totuus”. 289 Tämän kaltainen retoriikka viittaa spesifimmin<br />
postmoderniin metafysiikkaan ja antiuniversalistiseen filosofiaan. Edellä on jo mainittu<br />
Mackie esimerkkinä nykyaikaisesta moraalirelativismista. Postmodernin relativismin esikuva<br />
on Jean-Francois Lyotard.<br />
Kirjassaan La condition postmoderne: rapport sur le savoir (Postmoderni tila: selvitys<br />
tiedosta) Lyotardin sanotaan ensimmäisenä käyttäneen termiä ”postmoderni” filosofisen ja<br />
287<br />
288<br />
289<br />
Ks. PWE, 107: ”Zusammen mit dem exklusivistischen mittelalterlich-römischen oder dem protestantischfundamentalistischen<br />
Absolutismus ist also auch jener verharmlosende aufgeklärt-moderne Relativismus zu<br />
vermeiden, der alle Wahrheiten, Werte und Massstäbe vergleichgültigt und gerade so an der Lebensrealität<br />
des Menschen vorbeigeht.” Sama käytäntö on teologeista mm. Ratzingerilla (1996, 360–366). Amnell<br />
yhdistää niin ikään relativismin ja Hickin klassisen uskontoteologisen pluralismin toisiinsa. (Amnell 2003,<br />
86–90.)<br />
PWE, 107: ”Das ’Anything goes’, das ’Alles ist möglich’, kann am aller wenigsten die grundlegenden<br />
Fragen des Menschenlebens nach Wahrheit und Sinn, nach Werten und Massstäben, nach letzter<br />
Verbindlichkeit und Verlässlichkeit zum Verstummen bringen.”<br />
PWE, 106: ”Die existentielle Problem Wahrheit existiert nicht [...]” (Kursivointi minun.)
Change language