HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
71<br />
eroja silottelemalla peittämään alleen kaikki totuus- ja uskontoristiriidat maailmanrauhan<br />
nimissä. 234<br />
Samalla ne kuitenkin relativoivat kaikki uskonnolliset totuusväittämät. 235 Tämä on linjassa<br />
juuri ”uuspakanallisen” markkinayhteiskunnan kanssa. Uskonnon korvikkeeksi ovat nimittäin<br />
astuneet markkinavoimat, joille on annettu samoja omnipotentteja ja kaiken inhimillisen<br />
kaipuun tyydyttäviä attribuutteja kuin perinteisesti Jumalalle. Tätä muutosta perustellaan mm.<br />
sillä, että maailman nähdään modernisoituneen ”suureksi kyläksi”, jonka tasapaino ja järjestys<br />
on siten universaali vaatimus. Siten mainostettu maailmanjärjestys tarkoittaa markkinavoimien<br />
tyranniaa:<br />
[...] markkinat itse ovat jo kauan sitten saaneet päällysuskonnon tehtävän. Omissa puitteissaan markkinat<br />
suvaitsevat paljon; ainoastaan vaihtoehdot markkinalogiikalle itselleen ovat sille sietämättömiä.<br />
Tunnustus: ”Extra ecclesiam nulla salus” on siten laajentanut radikaliteettinsä uuteen tunnustukseen, ja<br />
tämä kuuluu: ”Extra mercatum nulla salus”. On vain yksi ”dogma”, johon ei uskota ja jota ei eletä<br />
ainoastaan keskieurooppalaisessa ja amerikkalaisessa yhteiskunnassa ja joka vaatii meiltä jokaiselta<br />
uskonuhria: markkinoiden dogma. [...] Siinä, että modernin maailmansivilisaation ja sen totalitaarisen<br />
vaatimuksen megakoneen tulisi olla se ainoa ihmisen elämän- ja kuolemannäkymä, piilee tosiasiallinen<br />
teologisesti relevantti vaara, joka tähtää muiden uskonnollisten vaatimusten syrjäyttämiseen. 236<br />
Päinvastoin kuin ”maailmankyläajattelun päällysuskonto” antaa ymmärtää, on Niewiadomskin<br />
mukaan totuuden nimessä turvattava pohjimmiltaan eksklusivististen maailmanuskontojen<br />
”dramaattisten kohtaamisten” aitous. Jos näin tapahtuisi, nämä kohtaamiset edistäisivät<br />
234<br />
235<br />
236<br />
Niewiadomski 1996, 86: ”Der Monotheismus der Grossreligionen und deren exklusiver Heilsanspruch ist<br />
gerade der vermeintlich areligiösen Öffentlichkeit unseres ’grossen Dorfes’ zum Ärgernis geworden, er gilt<br />
ihr automatisch als eine der Hauptursachen des Unfriedens […]” Vrt. Surin 1990; Pannenberg 1990; Knitter<br />
1994, 151; O’Connor 1994, 160; Miri 1996, 171–176; Frühbauer 1997, 588, 589. Uskonnon<br />
mahdollisuuksista globaalissa markkinayhteiskunnassa ks. Meeks 1996, 205–222.<br />
Vrt. C, 868, 869.<br />
Niewiadomski 1996, 87, 88: ”[...] der Markt selber längst die Funktion einer Oberreligion bekommen hat. In<br />
seinem Rahmen duldet der Markt vieles; nur die Alternativen zur Marktlogik selbst sind ihm unerträglich.<br />
Das Bekenntnis: ’Extra ecclesiam nulla salus’ hat somit seine Radikalität auf ein neues Bekenntnis hin<br />
verlangert, und dieses lautet: ’Extra mercatum nulla salus’. Es gibt nur ein ’Dogma’, welches nicht nur in der<br />
mitteleuropäischen und amerikanischen Gesellschaft geglaubt und gelebt wird und von uns allen<br />
Glaubensopfer fordert: das Dogma der Markwirtschaft. […] In der Megamaschine der modernen<br />
Weltzivilisation und ihrem totalitären Anspruch, der alleinige Lebens- und Sterbehorizont der Menschen zu<br />
sein, ist die eigentliche theologisch relevante Gefahr, die auf die Verdrängung anderer religiösen Ansprüche<br />
zielt, zu orten.” Küng itse pohtii samansuuntaisesti tiukan reaalipolitiikan kohdalla WWW, 92: ”Ist<br />
möglicherweise allein die Erhaltung der Nation (und die Erhaltung ihrer Kultur) das Ziel, alles übrige<br />
jedoch, selbst territoriale Integrität und politische Unabhängigkeit, nur Mittel?” Vrt. mm. Alliez 1991;<br />
Kindhäuser 1992; Beck 1997; Fenn 1999; Falk 1999, 75, 76; Krysmanski 1999.