HUMANUM - Helda

69
tilanteessa tämä tarkoittaisi sitä, että uhatun maan johto asettaisi toisen preferenssin
maailmanrauhan yläpuolelle: kuoleman jälkeisen elämän. Sodankin uhalla se kieltäytyisi
muuttamasta maansa uskontolakeja – ja lähettäisi joukkonsa sotimaan miehittäjiä vastaan.
Päällisin puolin tämänkaltainen esimerkki ei tuottane Küngille ongelmaa. Hän nimittäin pitää
puolustussotaa lähtökohtaisesti oikeutettuna. 225
Edellä esitetyn kaltaisiin tilanteisiin hän
epäilemättä soveltaa sääntöä: ”Hyökkäyksen kohteeksi joutuneet puolustautuvat ja hyökkääjät
riisuvat itsensä aseista.” 226
Kuitenkin juuri tällaisen myönnytyksen tekeminen vaikuttaa
Küngin teorian kannalta sisäisesti ristiriitaiselta. Se nimittäin kyseenalaistaa maailmanrauhan
kategorisen apriorisuuden.
Ongelma tarkentuu vielä hieman, jos otamme esimerkiksi kristillisen lähetystyön. 227
Ekspansiivinen tavoittava työ, jossa tavalla tai toisella pyritään viemään evankeliumia eri
kulttuureihin ja erityisesti uskonnollisesti suljettuihin yhteiskuntiin, sisältää lähes aina
konfliktipotentiaalia. Ei siksi, että olisi kysymys miekkalähetyksestä, vaan koska väkivallan
harjoittajina ovat vallitsevan yhteiskuntajärjestyksen koossa pitävät voimat, lähetystyöntekijän
suhtautuessa väkivaltaan mahdollisesti täysin passiivisesti. 228 Lähetystyöntekijä saattaa tässä
tilanteessa jopa tiedostaa suorastaan provosoivansa väkivaltaa ja samanaikaisesti suhtautua
täysin passiivisesti ja kielteisesti itse väkivallan harjoittamiseen. 229 Hänellä vain on ylimpänä
periaatteena jokin muu kuin väkivallan eliminoiminen vallitsevaan yhteiskuntajärjestykseen
225
226
227
228
229
WWW, 177: ”[…] Legitimes Selbstverteidigungsrecht […] wird auch von der Bergpredigt nicht
aufgehoben […]”
WWW, 177: ”die Angegriffenen verteidigen und die Angreifer entwaffnen.” Vrt. esim. Ruether 1986;
Hauerwas 1986; McDonagh 1986.
Toinen vastaava esimerkki voisi olla vaikkapa uskonnolliset marttyyrikuolemat.
Samankaltaisia esimerkkejä löytyy Apostolien teoista: 7: 54–60; 8: 1–3; 12: 1–5; 14: 1–3; 19: 23–40; 21: 27–
36; 23: 12–22.
Tässä yhteydessä ovat kuvaavia Jeesuksen sanat Matt.10: 34: ”Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan
maan päälle rauhaa. En minä ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan.” Vrt. Saarinen 1999, 44, 45.