HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
68<br />
tavoitteena on oikea lähtökohta, mutta keino sen saavuttamiseksi on väärä. Tällöin Küngin<br />
pragmatistinen metodi ja maailmanrauha käytännöllisen tehokkuuden mittarina nähdään<br />
sinänsä oikeutetuksi. Tätä on käsitelty edellisessä kappaleessa. Voidaan kuitenkin ajatella<br />
Neuhausin pyrkivän vielä syvemmälle, itse pragmatismin normatiiviseen kritiikkiin:<br />
ylimmäksi preferenssiksi on asetettava maailmanrauhan sijasta kristinuskon absoluuttiset<br />
totuusvaatimukset – näin saavutetaan epäsuorasti parhaiten myös maailmanrauha.<br />
Onko siis niin, että maailmanrauha itsessään on käymätön pääargumentiksi? Millä perusteella<br />
juuri maailmanrauhan toteutuminen on kriteeri, joka määrittää sen, mikä on totta ja<br />
tavoiteltavaa uskontojen kentässä? Tämä on relevantti kysymys Küngin pragmatismin<br />
filosofis-teologisesta kritiikin puitteissa. Küng itse kritisoi pragmatismia samaan tapaan:<br />
”Millä kriteereillä voitaisiin arvostella niin monimutkaisia ilmiöitä kuin suuret uskonnot?” 223<br />
Epäilemättä jonkin tietyn kriteerin käyttöönotto on vaikeasti perusteltavissa.<br />
Kysymystä voidaan tässä yhteydessä modifioida seuraavasti. Millä kriteereillä voitaisiin<br />
arvioida niin monimutkaista asiaa kuin olemassaoloa? Millä perusteella juuri maailmanrauha<br />
on tämä kriteeri? Edellä esitettyä esimerkkiä valtioiden välisestä uskonnollis-poliittisesta<br />
konfliktitilanteesta voidaan vielä tarkentaa. Oletetaan, että uhattuna osapuolena olisi kristitty<br />
valtio. Raamattu viittaa konkreettiseen kuolemanjälkeiseen elämään ja julistaa, että ihminen<br />
voi välttää kadotuksen ainoastaan uskomalla evankeliumin Jumalan Pojasta; on perusteltua<br />
olettaa, että tällainen ontologia on myös kristillisen yhteisön itseymmärrys. 224<br />
Oletetaan<br />
edelleen, että uhatun valtion johto tunnustaa tätä uskoa. Tällaisessa tilanteessa voidaan<br />
kyseenalaistaa maailmanrauhan preferoitavuus suhteessa uskonnolliseen totuuteen. Kyseisessä<br />
223<br />
224<br />
ThA, 277: ”Nach welchen Kriterien wären so Komplexe Phänomene wie die Grossen Religionen zu<br />
beurteilen?” (Kursivointi minun.)<br />
Ks. esim. Eskola 1996, 138, 139.
Change language