HUMANUM - Helda

54
Tässä huomataan selvästi, että Küng pitää ensinnäkin tärkeänä ottaa yhteiskunnallisissa
pohdinnoissa huomioon sen, mitä historiassa reaalisesti tapahtuu. Ideaalipolitiikan heikkous
tulee ilmi myös ”ideaaliekonomiassa”. 175 Küngin mukaan realismi osoittautuu toisenlaiseksi
kuin moraalinen ideaali. Niinpä moraalisen ideaalin ja realismin välillä vallitsee väistämättä
jännite. ”Reaalipolitiikassa ei ole hylättävää se, että se tekee eron unelmien ja realiteettien
välillä, suuntautuu kohti annettuja poliittisia mahdollisuuksia ja keskittyy – ottamalla vieraat
intressit viisaasti huomioon – oman valtion intressitilanteeseen.” 176
Moraalin motiivi ja päämäärä on siis jonkinlainen globaali tasapainotila. Miksi juuri se on
tavoiteltavaa? Kysymyksen anarkistisuus saattaa kuulostaa naiivilta. Maailmaneetos-projektin
kohdalla se kuitenkin paljastaa jotain olennaista. Kysymys maailmanrauhan ja -järjestyksen
motivoinnista voidaan nähdä osittain kysymyksenä jonkinlaisesta sisäisestä vakaumuksesta,
muutoksesta asennetasolla. 177 Yhteinen etiikka tulee tarpeelliseksi vain jos avataan silmät sille,
että maailma kaipaa selviytyäkseen yhteistä etiikkaa. 178 Juuri selviytyminen on motiivi, joka
perustelee maailmaneetoksen oikeuttamisen: ”Ei selviytymistä ilman maailmaneetosta. Ei
maailmanrauhaa ilman uskontojen rauhaa […] siitä tässä kirjassa on puhe.” 179
Küng siis
samastaa selviytymisen ja maailmanrauhan. Hänen tavoitteenaan onkin laajentaa etiikan
175
176
177
178
179
WWW, 312–313: ”[…] bedarf es eines neuen Paradigmas der Wirtschaftsethik […] Wer überall nur
moralische Konstanten sieht, gelangt nur einem weltfremden, starren moralischen Dogmatismus oder
Fundamentalismus.” (Kursivointi minun.)
WWW, 50: ”Nicht verwerflich an der Realpolitik ist, das sie zwischen Träumen und Realitäten
unterscheidet, sich an den gegebenen politischen Möglichkeiten orientiert und sich an der Interessenlage des
eigenen Staates – unter kluger Berücksichtigung fremder Interessen – ausrichtet.” (Kursivointi minun.)
Vrt. Erklärung zum Weltethos, 42: ”Zum Schluss apellieren wir an alle Bewohner dieses Planeten: Unsere
Erde kann nicht zum besseren verändert werden, ohne dass das Bewusstsein des Einzelnen geändert wird.
Wir plädieren für einen individuellen und kollektiven Bewusstseinswandel, für ein Erwecken unserer
spirituellen Kräfte durch Reflexion, Meditation, Gebet und positives Denken, für eine Umkehr der Herzen.
Gemeinsam können wir Berge versetzen!” Mielenkiintoinen kysymys on, kuinka paljon Küngin
eksistentiaaliteologinen ansatsi universaalina perusluottamuksena ja arvokokemuksena näkyy tällaisessa
ilmaisutavassa. Vrt. mm. W, 169–171; Huber 1994, 34–38; TPE, 138–140; Moninaisuus luovuutemme
lähteenä, 46–48; Decaux 1996, 62–74; Declaration on the Role of Religion in the Promotion of a Culture of
Peace; Raiser 2001, 20–25.
WWW, 329. Vrt. mm. Bialas 1999a, 120; Woit 1999e.
PWE, 13: ”Kein Überleben ohne Weltethos. Kein Weltfriede ohne Religionsfriede. […] Darüber wird in
diesem Buch die Rede sein.”