HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
132<br />
ennen kaikkea uskontorealistiselle kritiikille. Uskontorealistinen kritiikki rakentuu Küngin<br />
maailmaneetos-projektin kohdalla periaatteessa samoista aineksista kuin Knitterin<br />
soteriosentrismin kohdalla. Kritiikin ydin on siinä, että on epärealistista olettaa, että Kantin ja<br />
valistuksen moderni länsimainen moraali olisi yhteisen maailmaneetoksen sisältö ja pohja.<br />
Vielä epärealistisempaa on olettaa, että tähän partikularistiseen ja länsimaisessa<br />
keskustelussakin paljon kritisoituun moraalikäsitykseen perustuva eetos jo olisi olemassa<br />
maailmanuskontojen välillä. Küngin globaalin etiikan tulkintaa ohjaavat länsimaiset silmälasit.<br />
Tämän vuoksi hän ei myöskään kykene niin selkeästi huomaamaan, että vaikka tietyt<br />
moraaliperiaatteet voitaisiin tiettyjen uskonnollisten edustajien toimesta – kuten<br />
maailmanetiikka-asiakirjassa oli kyse – allekirjoittaa, konkreettisella tasolla eettistä<br />
konsensusta ei vallitse. Näin on jopa Küngin esittämällä ”minimaalisen peruskonsensuksen”<br />
tasolla. Küngin teorian suurin heikkous voidaan siis uskontorealistisen kritiikin pohjalta<br />
muotoilla seuraavasti. Maailmaneetos-projektin valistusajatteluun pohjautuva tavoite globaalin<br />
etiikan toteuttamiseksi on imperialistinen ja sellaisena epärealistinen. Tämän tutkielman<br />
tarkoituksena ei ole ollut väittää, ettei uskontorealistiseen kritiikkiin olisi mahdollista vastata<br />
koherentilla tavalla. Pikemminkin on pyritty osoittamaan, että kritiikkiin vastaaminen kaipaa<br />
maailmaneetos-projektin puolestapuhujilta aikaisempaa konsistentimpaa käsitteellisen tason<br />
analyysia.
Change language