HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
120<br />
juuri sen vuoksi, ettei niistä vallitse asiakirjan laatijoiden piirissä juuri minkäänlaista<br />
konsensusta. 373<br />
Toisaalta ongelma on olemassa myös toisin päin. Saarinen viittaa Oliver O’Donovanin<br />
huomioon, jonka mukaan on virheellistä olettaa, että jos kaksi eri uskontokunnan edustajaa<br />
konkreettisesti pidättyvät esimerkiksi varastamisesta, niin tämä olisi merkki henkilöiden<br />
keskinäisestä periaatteellisesta yhteneväisyydestä varastamisen normin suhteen. Ihmisillä voi<br />
nimittäin olla täysin erilaiset moraaliperiaatteet, jotka joissain tapauksissa tai joidenkin<br />
moraalinormien kohdalla johtavat samankaltaiseen toimintaan. Voidaanko tällöin sanoa<br />
heidän toimivan moraalisesti samalla tavalla? O’Donovanin mukaan ei. Ottaen huomioon<br />
Küngin deontologisen viitekehyksen, voidaan olettaa hänenkin vastaavan kysymykseen<br />
yksiselitteisen kielteisesti. 374 Saarisen mukaan maailmaneetos-projektin kaltaisessa<br />
yrityksessä olisikin harjoitettava toisenlaista empiriaa kuin siinä on ollut tapana: ”Varkauden<br />
eetos voidaan määritellä vain tarkastelemalla sitä, mitkä asiat käytännössä tulkitaan<br />
varkauksiksi.” 375 Näin Saarinen päätyy mielenkiintoisella tavalla O’Donovanin<br />
periaatelähtöisen ajattelun pohjalta samaan lopputulokseen kuin Neuhaus konkretiasta<br />
käsin. 376<br />
4.4.3. Loppuhuomio<br />
Edellä on siis osoitettu, että on varteenotettavat perusteet kritisoida maailmaneetos-projektia<br />
epärealistisuudesta suhteessa uskontojen moraaliin. Uskontojen etiikkaa ei tarkastella riittävän<br />
objektiivisesti, vaan yhteneväisyyttä nähdään liian vähin perustein. Epärealistisuuden voidaan<br />
373<br />
374<br />
375<br />
376<br />
WW, 31. Vrt. Porter 2001, 113–121; WW, 122; VBD, 129.<br />
Küngillä on tosin paikoittaista pyrkimystä yhdistää seurauslähtöinen ja toisaalta persoonalähtöinen etiikka<br />
toisiinsa, ks. esim. WWW, 102, 103.<br />
Saarinen 1999, 43.<br />
Saarinen 1999, 42, 43.