HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
111<br />
määrittelyvaikeuksien myötä Heim siis päätyy klassiseen teoreettiseen ongelmaan, joka<br />
koskee moraalin universalisoitavuutta. 347<br />
Küngin analogia Suchockiin on paitsi siinä, että hän luopuu totaalisen pragmatistisesta<br />
totuuskäsityksestä, myös siinä, että hän haluaa etsiä pienimpiä yhteisiä eettisiä nimittäjiä<br />
uskontojen välillä. Vaikka Küng sanoutuukin irti eettisestä minimalismista kenties suoremmin<br />
kuin Suchocki, on kyseenalaista, onko osapuolilla ratkaisevaa eroa. Näyttäisi siltä, että ero on<br />
itse asiassa siinä, että Suchocki myöntää avoimemmin, mihin eettisesti painottunut<br />
uskontoteologia johtaa: koska on myönnettävä etiikan dogmaattinen ulottuvuus, on myös<br />
myönnettävä eettisen minimalismin tarpeellisuus. Se, että Küng painottaa yhteiskuntarauhan<br />
ensisijaisuutta yhteisen etiikan varsinaisena päämääränä, saattaa siirtää huomion pois eettisestä<br />
minimalismista, mutta itse asia jää: tarvitaan ”minimaalinen yhteisymmärrys” 348<br />
Jos tätä kriteeriä ei kyetä perustelemaan kaikkia osapuolia tyydyttävästi – kuten näyttää olevan<br />
asian laita sekä Knitterin että Küngin teorioissa – on kyseessä ”uskonnollinen” väite eikä<br />
universaali moraalikriteeri. Küngin projektin etuna voidaan pitää sitä, ettei se ole niin<br />
haavoittuva perinteisen teosentrisen pluralismin pragmatismilähtöiselle kritiikille. 349 Toisin<br />
sanoen maailmaneetos-projektia ei voida ensinnäkään niin helposti syyttää asettumisesta<br />
maailmanuskontojen opillisen itseymmärryksen yläpuolelle, koska se käsittelee lähinnä<br />
etiikkaa ja sitäkin vain minimaaliselta osaltaan. Toiseksi, se ei myöskään jää pelkäksi<br />
teoreettiseksi konstruktioksi, ideaksi, vaan tavoittelee konkreettisia tuloksia. Samalla<br />
maailmaneetos-projekti kuitenkin osoittautuu paradoksaalisesti juuri näiden ulottuvuuksien<br />
347<br />
348<br />
349<br />
Heim 1995, 83–87. Vrt. mm. Borowitz 1990, 109, 110; Bexell 1997.<br />
Heim, 1995, 85: ”minimal agreement”. Vrt. Haker 2001, 58. Tämä Heimin käyttämä käsite Suchockin<br />
versiosta kuvaa hyvin myös Küngin varsinaista tarkoitusta.<br />
Hickin pluralistisen teorian kritiikistä ks. laajemmin esim. Heim 1995, 23–43.
Change language