HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
102<br />
määräytyvänä oikeudenmukaisuutena. Nyt voidaan sanoa, että kyseinen argumentti pelkistyy<br />
maailmaneetos-projektin määrittelemään humanum-periaatteeseen. Kokoavasti ilmaistuna on<br />
päädytty seuraavaan tulokseen maailmaneetos-projektin argumentatiivisesta struktuurista<br />
Maailmanrauha-argumentti on luonteeltaan pragmatistinen. Se viittaa yhteiskunnalliseen<br />
toimivuuteen. Yleinen eettinen kriteeri on argumenttina toisenlainen. Se on kuitenkin<br />
kaksinkertaisesti ja kaksisuuntaisesti liitoksissa edelliseen. Ensinnäkin, humanum on<br />
ensimmäisen kertaluvun argumentti. Sellaisena se ilmaisee, mikä on kaiken eettisen toiminnan<br />
sisällöllinen lähtökohta. Suoraan sen alapuolella olevia toisen kertaluvun argumentteja ovat<br />
toisilleen paralleelit käsitteet, kuten oikeudenmukaisuus, vapaus, tasa-arvo, solidaarisuus,<br />
suvaitsevaisuus, ekumenia ja ylipäänsä länsimaisen humanismin perusarvot. Nämä ovat<br />
kaikki ainoina suoraan ihmisyyden, humanumin palveluksessa. Toisen kertaluvun<br />
argumentteina ne kertovat, miksi juuri elämän edistäminen ja maailmanrauha ovat tärkeitä<br />
kriteerejä eivätkä jotkin muut. Niiden kautta viime kädessä siis<br />
humanum vastaa<br />
kysymykseen,<br />
millä perusteella maailmanrauha ja elämän edistäminen ovat kaikista<br />
tavoiteltavimpia asioita maailmassa. Ihmisen keskusasema kaiken moraalisen päätöksenteon ja<br />
toiminnan kohteena implikoi maailmanrauhan uskonnollisia ihanteita korkeampana<br />
preferenssinä. Maailmaneetos-projektissa säilyy loppuun asti tietty jännite humanumin ja<br />
maailmanrauhan välillä. Tämä käy ilmi kolmannen ja neljännen luvun välisessä vertailussa.<br />
Küng on taipuvainen näkemään kummatkin argumentit ensimmäisen kertaluvun<br />
argumentteina ja päämäärinä sinänsä. Jännite kuvastuu havainnollisimmin tässä kappaleessa<br />
käsitellyn minimaalisen etiikan määritelmässä. On kuitenkin ilmeistä, että humanum filosofisteologisena<br />
moraaliteoriana dominoi tätä jännitettä, sillä lopulta Küng tunnustautuu paljon<br />
voimakkaammin ja eksplikoidummin Kantin moraaliteoriaan kuin reaalipoliittiseen<br />
pragmatistiseen argumenttiin maailmanrauhan apriorisuuden puolesta. Tämä on tullut esille
Change language