Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

se basan a menudo en criterios morfológicos de los organismos a
clasificar.
En el seno de la etnobiología surgen diversos subcampos
que tratan dominios concretos del etnoconocimiento (etnozoología,
etnobotánica, etcétera). La vertiente que más se adapta a los
intereses de este estudio es la etnoictiología 130 . Fue a través de los
trabajos de Morril (1967) y Anderson (1967) con pescadores artesanales
caribeños y chinos, respectivamente, que fue acuñado
por primera vez el término ‘etnoictiología’. Estos dos autores constataron
que los conocimientos adquiridos por estas comunidades,
fruto de una práctica vivencial y de una acumulación de experiencias,
eran ricos en detalles y, muy a menudo, concordantes con
las observaciones científicas. Veinte años más tarde, Posey (1987)
definió esta vertiente de la etnobiología como el estudio de la inserción
de los peces en una determinada cultura. Otros autores la
han definido como la rama de la etnobiología que trata las interacciones
e interrelaciones que los grupos humanos establecen y
mantienen con los peces 131 o que busca comprender el fenómeno
de interacción entre los humanos y los peces, englobando tanto
aspectos cognitivos como comportamentales 132 .
Aunque en algunos lugares de América latina se han llevado
a cabo estudios con un enfoque etnoictiológico 133 , en Kuna
Yala hasta el día de hoy, no había habido ningún trabajo dedicado
a este tema. El mar y sus recursos no habían sido objeto ni de investigaciones
científicas, ni de políticas de desarrollo sostenible, ni
de demandas territoriales. Por estos motivos decidí investigar los
conocimientos sobre los recursos ictiofaunísticos y las taxonomías
folk teniendo en cuenta la identificación, denominación y
clasificación de los peces en Gardi Sugdup siguiendo el modelo
propuesto por Berlin.
Berlin (1972 y 1992) desarrolló una teoría general para los
sistemas de clasificación biológica en las lenguas del mundo que
resulta muy útil para el presente análisis. Este antropólogo constata
la existencia de ‘restricciones’ universales que determinan las
representaciones taxonómicas del conocimiento etnobiológico.
Todos los sistemas de etnoclasificación se organizarían en una es-
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
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