Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

En segundo lugar, debo puntualizar que aunque los datos
aquí presentados pueden conducir al debate sobre la universalidad
de algunos principios y criterios de clasificación folk 118 y su
eventual correspondencia con las taxonomías científicas, no pretendo
entrar en esta discusión.
Por último, conviene señalar que no veo ninguna incompatibilidad
entre el uso de las categorizaciones prototípicas y un
análisis de atributos. En la categorización por atributos se analizan
los componentes, mientras que en la prototípica se establecen
categorizaciones (p.e. taxonomias etnobiológicas) 119 . A pesar de
que, en el campo de las etnociencias se suele oponer la categorización
por atributos a la categorización prototípica, como si el
uso de una fuera incompatible con el uso de la otra, como otros
grupos ameríndios, los kunas utilizan las taxonomias inclusivas de
plantas y animales fundadas en la generalización prototípica de
un rasgo distintivo, sin que esto les impida aprehender las plantas
y los animales a partir de un modelo de interioridad del que
ellos mismos son el prototipo. Por lo tanto, se trata de dos análisis
distintos pero compatibles.
La perspectiva etnobiológica puede ser útil para entender
las bases morfológicas, ecológicas y etológicas de los criterios etnotaxonómicos
y su relación con las estrategias de obtención de
los recursos. Considero pertinente adoptar este enfoque porque
las investigaciones sobre sistemas alternativos de conceptualizar,
ordenar y clasificar el mundo 120 subrayan la importancia de las
taxonomías populares o etnobiológicas para el análisis de las relaciones
entre humanos y no humanos. Relaciones que serán
abordadas desde una perspectiva simbólica en el próximo capítulo
y que en el medio marino no parecen haber sido alteradas
por la mediación de las ONG kunas. Precisamente la etnobiología
puede ayudar a demostrar que, aunque el mar y sus recursos
no hayan sido objeto de reivindicaciones políticas o proyectos de
desarrollo, son fundamentales para los kunas.
Tanto la etnobiología 121 como la etnoecología 122 abordan
las interacciones entre los seres humanos y los componentes vegetales,
animales y microbiológicos de su medio ambiente. La co-
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
indígena en Panamá