Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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CAPÍTULO<br />
Las <strong>tierra</strong>s, usos y control<br />
La conquista, las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, la migración a la costa y el<br />
traslado a las islas provocaron que, <strong>en</strong>tre el siglo XVI y el XIX, los<br />
kunas modificaran continuam<strong>en</strong>te los límites y los usos <strong>de</strong>l <strong>en</strong>torno<br />
<strong>en</strong> el que vivían. Los habitantes <strong>de</strong> San Blas lograron consolidar<br />
un <strong>territorio</strong> estable con fronteras claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong>limitadas<br />
cuando establecieron sus comunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> las islas y se volvieron<br />
se<strong>de</strong>ntarios. A partir <strong>de</strong> ese mom<strong>en</strong>to, las autorida<strong>de</strong>s kunas empezaron<br />
a exigir al Gobierno colombiano respeto por su organización<br />
sociopolítica y su <strong>territorio</strong>, constituido por <strong>tierra</strong>s, aguas<br />
y recursos forestales, agrícolas y <strong>mar</strong>inos.<br />
Las parcelas agrícolas, bosques, plantas y animales que poblaban<br />
la <strong>tierra</strong> firme <strong>de</strong> San Blas eran, y continúan si<strong>en</strong>do fundam<strong>en</strong>tales<br />
para la vida <strong>de</strong> los kunas. La <strong>tierra</strong> firme, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
ser su lugar <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, alberga las parcelas agrícolas que tanto<br />
hombres como mujeres transmit<strong>en</strong> a sus here<strong>de</strong>ros. Las <strong>tierra</strong>s<br />
aseguran parte <strong>de</strong> la superviv<strong>en</strong>cia y reproducción social <strong>de</strong> los<br />
kunas. Por este motivo, las autorida<strong>de</strong>s ‘tradicionales’ pedían, y<br />
sigu<strong>en</strong> pidi<strong>en</strong>do, garantías sobre su acceso, control y uso.<br />
Para los pueblos <strong>indíg<strong>en</strong>a</strong>s que, como el kuna, vinculan el<br />
reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos colectivos con el reconocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> una territorialidad propia, las <strong>tierra</strong>s adquier<strong>en</strong> un gran protagonismo<br />
<strong>en</strong> sus reivindicaciones políticas. A difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo que<br />
suce<strong>de</strong> con las aguas <strong>mar</strong>inas o fluviales, sobre las <strong>tierra</strong>s sí pue<strong>de</strong>n<br />
negociarse <strong>de</strong>rechos territoriales con el Estado. Por esta razón,<br />
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<strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong>, <strong>tierra</strong> <strong>de</strong> <strong>mar</strong>.<br />
<strong>Ecología</strong> y <strong>territorio</strong><br />
<strong>indíg<strong>en</strong>a</strong> <strong>en</strong> <strong>Panamá</strong>