Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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24 Mònica Martínez Mauri gos. Creo que tanto ellos como yo nos sentíamos más cómodos marcando este tipo de fronteras. Demostraba que una persona diferente podía respetar las normas kunas y vivir en la isla sin crear conflicto. A menudo la gente nos comparaba con los funcionarios del Gobierno no kunas residentes en la comunidad provocando situaciones embarazosas con éstos. Para los habitantes de Gardi, nosotros éramos el ejemplo a seguir porque comíamos tule masi cada día, entendíamos y/o hablábamos la lengua, asistíamos a las reuniones del congreso diariamente, colaborábamos con los trabajos comunitarios, etc. A nuestros anfitriones les costaba entender que nosotros estábamos en la isla voluntariamente, aplicando la vieja técnica de la observación participante. Y que los funcionarios, en cambio, se veían obligados a vivir en la región para conservar su trabajo y mantener a sus familias. Muchas veces la gente nos preguntaba acerca de nuestro hogar. Se interesaban por nuestras familias, amigos, las condiciones de trabajo, los precios de los productos, la política europea, el terrorismo en España, la autonomía de vascos y catalanes, etcétera. Algunas noches nos veíamos sometidos a auténticos interrogatorios. Teníamos la sensación que se habían invertido los papeles. Ellos se habían convertido en los etnógrafos y nosotros en los sujetos de la investigación. Incluso creo que alguno de nuestros anfitriones llegó a saber más sobre Catalunya que nosotros sobre Kuna Yala.
1 CAPÍTULO Un lugar etnográfico llamado Gardi Sugdup Gardi Sugdup a pesar de ser una isla, no vive aislada del mundo. Recibe visitantes en busca de experiencias y beneficios muy diversos. Por Gardi pasan desde lujosos cruceros que navegan entre mayo y noviembre por el Caribe; turistas mochileros en busca de aventuras; médicos españoles y cristianos norteamericanos que intentan ayudar a “los más pobres de entre los más pobres”; iglesias de todo tipo buscando nuevas almas para convertir; familiares de los funcionarios del Ministerio de Salud y Educación que residen en la isla; veleros y yates que dan la vuelta al mundo surcando los océanos; comerciantes colombianos a bordo de canoas de madera que parecen barcos piratas; vendedores de muebles españoles; costeños que venden pollo y verduras; candidatos a la presidencia de la República en época de elecciones; top models, misses del universo, agencias de publicidad intentando inmortalizar un instante en el paraíso; miembros de la casa real británica en vista oficial a Panamá; amigos solidarios de la iglesia; directores de ONG formulando proyectos; voluntarios del Cuerpo de Paz de Estados Unidos compradores de molas; equipos de filmación de nacionalidades diversas documentando los peligros que afronta la cultura kuna ante la modernidad… hasta estudiantes de antropología como yo, a la búsqueda de un lugar etnográfico. Llegué por primera vez a Gardi Sugdup en febrero de 2000. Desde ese entonces, esta pequeña comunidad del sector occidental de Kuna Yala se convirtió en el lugar donde realicé, y todavía 25 Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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Roue, M, y D. Nakashima 2002 Knowle
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