Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

24
Mònica Martínez Mauri
gos. Creo que tanto ellos como yo nos sentíamos más cómodos
marcando este tipo de fronteras. Demostraba que una persona
diferente podía respetar las normas kunas y vivir en la isla sin
crear conflicto.
A menudo la gente nos comparaba con los funcionarios del
Gobierno no kunas residentes en la comunidad provocando situaciones
embarazosas con éstos. Para los habitantes de Gardi,
nosotros éramos el ejemplo a seguir porque comíamos tule masi
cada día, entendíamos y/o hablábamos la lengua, asistíamos a las
reuniones del congreso diariamente, colaborábamos con los trabajos
comunitarios, etc. A nuestros anfitriones les costaba entender
que nosotros estábamos en la isla voluntariamente, aplicando
la vieja técnica de la observación participante. Y que los funcionarios,
en cambio, se veían obligados a vivir en la región para conservar
su trabajo y mantener a sus familias.
Muchas veces la gente nos preguntaba acerca de nuestro
hogar. Se interesaban por nuestras familias, amigos, las condiciones
de trabajo, los precios de los productos, la política europea, el
terrorismo en España, la autonomía de vascos y catalanes, etcétera.
Algunas noches nos veíamos sometidos a auténticos interrogatorios.
Teníamos la sensación que se habían invertido los
papeles. Ellos se habían convertido en los etnógrafos y nosotros en
los sujetos de la investigación. Incluso creo que alguno de nuestros
anfitriones llegó a saber más sobre Catalunya que nosotros
sobre Kuna Yala.