Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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20 Mònica Martínez Mauri bajo de campo de larga duración en Gardi Sugdup. Esta vez no llegué sola. Fui con mi pareja, Xavier. Durante este año combinamos estancias de dos a tres meses en Gardi con viajes a Panamá para entrevistar miembros de ONG (Organizaciones No Gubernamentales) funcionarios, expertos y consultar los archivos históricos. En 2004 volví, esta vez sola, por tres meses con el objetivo de completar y afinar algunos datos obtenidos anteriormente. En Gardi Sugdup, al igual que los maestros panameños que trabajan en Kuna Yala, fuimos acudidos 4 por una familia local. Cada semana entregábamos la cantidad de dinero estipulada por la comunidad para estos casos, en concepto de comida y de alojamiento. Aunque el precio también incluía el lavado de nuestras ropas, preferí hacerlo yo misma para acompañar a las mujeres en sus idas al río y al cementerio, los espacios donde comparten sus alegrías y preocupaciones. Una vez al mes presentaba un informe al pueblo aprovechando las reuniones diarias en la casa del congreso local. Siguiendo el modelo de los informes que las instituciones locales –cafetería, motonave, teléfonos públicos, dormitorio, planta eléctrica– presentaban cada mes, decidí informar a la comunidad sobre el desarrollo de la investigación desde el primer día. Aunque parecía que rindiera cuentas al pleno sobre mi trabajo, siempre he pensado que de esta manera la gente logró entender nuestra presencia en la comunidad y nos ahorramos posibles malentendidos. Como en la mayoría de trabajos de campo etnográficos, al principio no fue fácil adaptarse a las condiciones sociales y materiales de vida del pueblo. Las reducidas dimensiones de la isla (2,5 hectáreas) y la falta de un espacio propio, me provocaban una sensación de claustrofobia. Además, me sentía como una niña que tenía que aprender a caminar, comer, dormir y hablar. No sabía andar en cayuco, no estaba acostumbrada a comer tule masi, me costaba dormir de un tirón en la hamaca y no podía comunicarme con las mujeres de la familia. Muchas madrugadas me desperté pensando ¿qué hago yo aquí? Por si fuera poco, algunos de los ancianos de la isla, con los que supuestamente debía trabajar, se mostraron reticentes a colaborar con la investigación. Según
ellos, los antropólogos robaban la cultura, utilizaban al pueblo para hacerse ricos y no compartían los resultados de sus investigaciones con ellos. Aunque contaba con todos los permisos y me había hecho a la idea de que todo requería tiempo, los primeros meses fueron frustrantes. Islas e islotes de Kuna Yala 21 Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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Howe, J. y J. Sherzer 1986 Friend h
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Menezes, N.A 1983 Guia Prático par
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