Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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194 Mònica Martínez Mauri en el parentesco que impulsan negocios, empresas o trabajos comunitarios en las tierras. 149 Puig, 1946: 56; Stout, 1947; Holloman, 1969: 198-224; Shatto, 1969; Howe, 1974 y 1986; Stier, 1979: 101; Tice, 1995: 127. 150 Desde el siglo XVIII los relatos sobre los pueblos de las costas francesas exaltan la imagen del ‘bon peuple’ igualitario, que escapa a la movilidad social y tiene una calidad de vida excepcional gracias a una alimentación a base de pescado. Los románticos exageraron las gestas heroicas de los marineros. Los presentaron como una especie en vías de extinción (Corbin, 2000: 239-253). Algunas de estas imágenes han sobrevivido al siglo XVIII y forman parte de los estereotipos europeos sobre los pueblos de pescadores. 151 Estos datos fueron obtenidos a partir de la observación y la participación en las giras de pesca con los hombres, y durante la preparación de los alimentos con las mujeres. La identificación de las especies se hizo con la ayuda del inventario del STRI y de dos guías de identificación de especies marinas (Humman, 1996 [1992]; Humann y Deloach, 2002 [1989]. 152 Cfr. Charnley, 1976. 153 Durante los meses de enero a marzo se evita celebrar congresos generales o sectoriales por el mal estado del mar. 154 Sandner, 1998: 43. 155 Según Stier, en Tubuala los kunas solo distinguen entre magatba (aguas lejanas, cerca islas) y aguas cercanas (1979: 35). 156 Como en otras tradiciones ameríndias (cfr. Ventura, 2004 para el caso tsachila), los kunas consideran que los caminos (igar) son un símbolo de unión entre dos mundos. Es sin embargo interesante señalar que cuando hablan de caminos se refieren más al río o a las rutas de navegación que a los que puedan trazarse en la tierra firme. 157 Hasbrouck, 1985. 158 Pequeñas embarcaciones, canoas o piraguas. 159 Cfr. Hasbrouck, 1985 160 Cfr. Prestán, 1975. 161 Cfr. AI: Nota; De: corregidura de policia, Narganá, subteniente jefe A. Mata G, a: intendente, Hernández; 30 marzo 1937. Tras el episodio revolucionario de 1925 los policías controlaban el comercio de armas y explosivos en la costa atlántica. Cuando encontraban dinamita, siempre investigaban su procedencia e interrogaban a los pescadores. Los kunas utilizaban la dinamita para capturar mila (sábalo), pero con el control, empezaron a abandonar estas prácticas. Sin embargo, en el sector oriental, continuaron hasta los años cuarenta. En una nota al intendente, Nele Kantule le pide que prohiba a los colombianos la venta de dinamita. Cfr. AI: carta, De: Nele Kantule A: C. Villalaz; 27 enero 1941. En el año 1943, el intendente todavía solicitaba la ayuda de las autoridades del sector de Gardi para acabar con la dinamita para la pesca. Cfr. AI: nota, De: intendente, A: John Smith, saila Gardi Tupile, 8-5-1943. 162 Ventocilla, et al., 1995.
163 Para más información sobre la pesca de la langosta en Kuna Yala: cfr. Abelló y Díaz, 2001, 2003; Spadafora, 2000; Ventocilla et al., 1995: op. cit. 164 Los precios de los mariscos son variables. Durante el trabajo de campo, del 2000 al 2004, cada día llegaban a El Porvenir avionetas que compraban langostas y otros mariscos. El 1 de junio del 2004 los precios eran los siguientes: langosta: 1 libra = US $ 3,25; 1 libra De centollo: 0,75 sólares; 1 libra de pulpo: 1 dólares; gambombia = 1 dólar. A principio de la temporada (junio) el precio solía ser más bajo, pero iba subiendo durante los meses de agosto a febrero hasta alcanzar los US $ 5 por libra de langosta. En esta época, las avionetas empezaban a respetar el sistema de tallas y peso mínimos marcados por el Congreso General Kuna. No solían comprar langostas pequeñas o con huevos porque, si lo hacían, se las requisaban en el aeropuerto de Panamá. 165 Ventocilla et. al 1995; Sandner, 1998. 166 Cfr. Charnley y de León, 1986. 167 Stout, 1947; Puig, 1946. 168 Según un pescador del sector de Gardi que pescó una tortuga carey 15 años atrás, en aquella época le dieron US $ 125 por libra del caparazón. Teniendo en cuenta que un caparazón pesa 3-4 libras es fácil imaginar que si alguien encuentra una tortuga carey no la deje escapar. 169 El gobierno panameño a través de la Autoridad Nacional del Ambiente (ANAM) ha intentado frenar la destrucción de los corales de sus costas aplicando multas a quienes utilicen el coral como material de construcción en el territorio nacional. No obstante, como en Kuna Yala no se ha establecido ningún tipo de control, los comuneros continúan utilizando los corales para expandir la superficie de sus viviendas. 170 Cfr. Sandner, 1998. 171 Acheson (2006) señala las dificultades que encuentran los científicos que estudian las pesquerías para medir la talla de los stocks y entender las razones por las cuales cambian, entre ellas el alance de la sobrepesca. Estas dificultades obedecen a problemas conceptuales y técnicos a la hora de recoger los datos. Desde la misma perspectiva crítica, Wilson (2002: 329) señala que al medir la talla de los stocks errores del 30 al 50% son frecuentes. 172 Cfr. Sandner, 1998. 173 Los kunas creen que Bab Dummat y los jefes de los animales ponen a su disposición los recursos. Como mostraré en el capítulo 6, esta concepción del mundo corresponde a una cosmología animista. 174 Sandner, 1998. 175 Acheson, 1981; Akimichi, 1984; McCay y Acheson 1987; Berkes, 1989. 176 Acheson, 1981; Berkes, 1989. 177 Ostrom, 1990; Bromley, 1992. 178 Begossi, 1995b. 179 Begossi y Seixas, 1998. 180 La Ley fundamental también afirma que en Kuna Yala no se puede bucear con tanques y tampoco se permiten motos acuáticas. El hecho que los buceadores se sumerjan a pulmón libre favorece la conservación de la especie. 195 Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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