Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

134 Atran, 1998.
135 Cfr. Luque Durán, 2004.
136 Clifton, Kim y Wulff, 1996.
137 Excepto las sardinas y los arenques (Clupeidae), los kunas no identifican
los peces de pequeñas dimensiones.
138 Es interesante hacer constar que en Kuna Yala no hay ballenas, pero en dulegaya
existe un vocablo que designa a esta especie. La ballena se llama
‘baka’.
139 Begossi y Garavello (1990) observan que los pescadores de Tocantins también
hacen alusión a características en común con frutas o especies animales
en la identificación de peces. Marques (1991) estudiando los pescadores
del Estuarino-Lagunar Mundaú-Manguaba concluye que el proceso de
identificación se da por medio de un conjunto de informaciones. Según
este autor, los caracteres morfológicos de orden más general, forma del pez
o de partes de éste, aumentan cuando son necesarios carácteres morfológicos
específicos, ejemplificados a través de analogías con otros animales.
Otras informaciones, inclusive las de tipo ecológico, con énfasis en aspectos
de distribución espacial (habitat), también fueron apuntadas por Marques
(1991) como características que intervienen a la hora de identificar y
denominar a los peces.
140 Mourão y Nordi, 2002.
141 Marques, 1991 ; Clément, 1995 ; Paz y Begossi, 1996 ; Costa-Neto, 1998 ;
Mourão y Nordi, 2002.
142 El hecho de que algunas especies marinas o acuáticas cuenten con parientes
en la tierra firme es común en otros grupos indígenas. En el caso de los
Yagua, estudiado por los Chaumeil (2004), el tapir también está emparentado
con el manatí.
143 Es interesante señalar que el léxico kuna, además de contar con un gran número
de taxa para referirse a las especies marinas, también contempla una
forma especial para contar a los peces. El sistema numérico kuna, en relación
a los peces, se sirve del prefijo uka (escama). Así, por ejemplo, se dice
ukabo (dos pescados). Este hecho muestra una vez más que los recursos
marinos ocupan un lugar destacado en la vida social de los kunas.
144 Debo precisar aquí que tal y como mostró Descola (1986: 105) puede haber
animales que son ‘bons à penser’ pero no ‘bons à manger’, es decir, los conocimientos
sobre la morfología y las costumbres de la fauna no estan condicionados
a la predación. De este modo puede haber animales –Descola
cita el caso de la mariposa– que no son ni útiles ni peligrosos pero que son
socialmente relevantes.
145 Pálsson, 1991: 37.
146 Ibíd.: 38.
147 Según Acheson (1981) las sociedades pescadoras reducen los riesgos de producción
con instituciones.
148 Como he comentado en el segundo capítulo, las Sociedades nacieron durante
las primeras décadas del siglo XX. Se trata de asociaciones no basadas
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
indígena en Panamá