Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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Mònica Martínez Mauri
112 Guzmán et al., 2003: 1397.
113 Collignon, 1991: 15-16.
114 En el texto, por clasificaciones etnobiológicas entiendo las categorizaciones
y nomenclaturas creadas y utilizadas por los kunas para referirse a los
seres vivos que les rodean.
115 Para una recopilación de los nombres de los seres que poblan el mar kuna,
Cfr. anexo peces y crustáceos identificados en el sector de Gardi de 1999 al
2004.
116 Lévi-Strauss, 1955; Wallerstein, 1974, 1979; Wolf, 1982.
117 Cfr. Agrawal, 1995.
118 Atran, 1990.
119 Descola, 2005: 332-334.
120 Frake, 1961; Berlin, Breedlove y Raven, 1973, 1974.
121 La etnobiología puede ser definida como el estudio del conocimiento y de
las conceptualizaciones desarrolladas por cualquier sociedad respecto a la
biología (Posey, 1987; Diegues, 1998). La etnobiología estudia, entre otras
cosas, cómo determinadas sociedades tradicionales o locales clasifican,
identifican y denominan a su ambiente (Mourao y Nordi, 2002).
122 La etnoecología constituye un enfoque teórico-metodológico más reciente
que la etnobiología. Según Toledo (1992) y Nazarea (1999) la etnoecología
es el estudio de los conocimientos, estrategias, actitudes y herramientas que
permiten a las diferentes culturas producir y reproducir las condiciones
materiales de su existencia social a través de un manejo apropiado de los recursos
medioambientales. Es un nuevo enfoque teórico-metodológico para
el estudio de las relaciones sociedad-naturaleza que enfatiza el papel de la
cognición en el comportamiento humano. Para una definición que incorpora
los objetivos de la etnoecología como ciencia (cfr. Marques, 2001: 49).
123 Hunn, 1982.
124 Lévi-Strauss, 1970.
125 Berlin, 1992.
126 Clément 1995; Nazarea, 1999; Mourao y Nordi, 2002.
127 Berlin 1992.
128 Lévi-Strauss, 1970; Conklin, 1962; Berlin y Kay, 1969; Berlin, 1972, 1973,
1976; Berlin, et al., 1973, 1974; Bulmer, 1974; Hunn 1977.
129 Hunn, 1982; Hays, 1983; Brown, 1984; Atran, 1998; Berlin, 1992; Ellen,
1993; Clément, 1995.
130 Aunque en principio la etnoictiología solo comprende las relaciones de los
humanos con los peces, voy a servirme de esta categoría para abordar las relaciones
que los kunas también establecen con los otros seres que poblan las
aguas de Kuna Yala.
131 Silvano y Begossi, 2002.
132 Marques, 2001.
133 Especialmente relevantes son los trabajos realizados con pescadores artesanales
en Brasil cfr. Formam, 1967, 1970; Cordell, 1974; Maranhão, 1975;
Mussolini, 1980; Silva, 1988; Begossi y Figueiredo, 1995; Begossi, 1996a, b;
Paz y Begossi, 1996; Costa-Neto y Marques, 2000a, 2000b; Souza y Barrilla,
2001; Silvano y Begossi, 2002; Mourao y Nordi, 2002.