Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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Mònica Martínez Mauri
43 Ibíd.: 233; Castillo y Beer, 1983.
44 Stier, 1979: 230.
45 Actualmente la agricultura es un trabajo eminentemente masculino. Sin
embargo, las mujeres cuidan los árboles frutales que se encuentran en la
comunidad, como por ejemplo la fruta de pan. Antes, cuando se dedicaban
a las labores agrícolas, se encargaban de hacer crecer los árboles en la isla
para más tarde transplantarlos en la tierra firme.
46 Stier, 1979: 234-236.
47 Al igual que otros grupos indígenas del continente americano, los kunas
utilizan el fuego para ahorrarse tiempo al eliminar la vegetación natural y
no para aumentar la fertilidad del suelo (cfr. Descola, 1986: 195).
48 Aunque la mayoría de plantas nacen y crecen en la tierra firme, la fruta de
pan, las palmas de cocos y algunas de guineo se plantan en la comunidad o
en islas cercanas.
49 Además de los cultivos familiares y colectivos, del año 2001 al 2004 la escuela
tenía un huerto en el que se cultivaban especies poco frecuentes en la
región, como sandías, tomates y pepinos.
50 Howe, 1974b: 275
51 Holloman, 1969.
52 Sobre el weruk, cfr. Ventocilla et al., 1995: 44.
53 Los rituales y las creencias alrededor de la comida refuerzan al grupo étnico,
cfr. Por ejemplo los trabajos de Mahias, 1985; Caplan, 1997: 1-31.
54 También existen otros tabúes en relación a la manipulación que las mujeres
hacen de los alimentos y plantas: no pueden tocar las plantas o árboles
cuando tienen la menstruación porque los marchitarían; las más jóvenes
no pueden probar la comida durante la cocción porque, si lo hicieran, sentirían
mucho dolor durante el parto.
55 Aunque en la región hay algunas plantas de alto valor comercial, como el
noni, un fruto muy apreciado en Panamá por sus propiedades curativas, todavía
no se vende al exterior. Tan solo empieza a ser consumido por algunos
kunas.
56 Godelier, 1984.
57 Howe, 1974b: 274: Sherzer, 1971: 507. “Son de Dios” (Bab gad): los kunas
utilizan esta expresión, muchas veces traduciendo Baba por Dios, para referirse
a que un árbol o tierra no tiene dueño (ibedi).
58 Descola, 2005: 517-522.
59 Wafer, 1681 [1888].
60 Restrepo, 1888; Reclus, 1881; Catat, 1889.
61 “Verdaderas expediciones que duran varios días, a menudo hechas en
común, bajo la dirección de un cacique o chaman. Se capturan jabalíes, pavones,
patos, iguanas, monos negros y perdices” (mi traducción) (Reclus
1881: 213).
62 Comunidad situada en el interior del Golfo de San Blas, fundada en los
años 1950 por población emigrada de las islas.
63 Ventocilla, 1991; Ventocilla, Herrera, Núñez, 1995
64 Charnley, 1986: 115