Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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Mònica Martínez Mauri
En este cuadro, se aprecian los rasgos que distinguen las relaciones
que los kunas mantienen con el mar y la tierra. Aunque
en la experiencia kuna el espacio marino y el terrestre son socializados
a partir de los mismos esquemas elementales de la práctica,
los kunas no dotan al mar de la misma temporalidad que a
la tierra. Mientras que uno es el lugar de origen, el otro es un lugar
de reciente ocupación. Estos espacios tampoco son trabajados de
la misma forma. Los hombres trabajan la tierra colectivamente,
mientras que en el mar lo hacen de manera individual. Y mientras
que en la tierra firme pueden establecer nainus que se transmiten
de generación en generación, el mar no permite transmisión alguna.
Los recursos de la tierra firme son para el autoconsumo. En
cambio, algunas especies marinas se han convertido en la principal
fuente de ingresos para algunas familias de la comarca. El mar
es un espacio abierto, un lugar de tránsito imposible de controlar.
Por esta razón, es un lugar de contactos, intercambios y diálogos
con otras gentes.
Al comparar los usos kunas de la tierra y el mar también se
puede observar que mientras los tabúes alimenticios son más
fuertes en relación a las especies marinas, las restricciones de explotación
están más presentes en el ecosistema terrestre. Como
he mostrado anteriormente, los hombres no pueden ir al monte
cuando hay un terremoto o un eclipse lunar o solar, pero sí a pescar.
Cuando hay chicha tampoco pueden salir de la comunidad
para ir al monte, pero les está permitido navegar para pescar.
Pero todas estas diferencias no justifican que la tierra sea
menos importante que el mar. Estos contrastes no explican por
qué el mar no ha sido políticamente reivindicado por los kunas.
En definitiva, no deja de ser sorprendente que la retórica de las
organizaciones que representan los intereses de un pueblo que
hace más de 150 años que vive en islas esté centrada en la tierra.
Es como si al relacionarse con el exterior, en la actualidad, el único
elemento que constituyera el territorio de este grupo indígena
fuera la tierra.