Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

medio ambiente, son problemáticas. Por un lado, solo dan fe de
las relaciones que se establecen con una parte del medio ambiente
kuna: la tierra firme. Por el otro, parten de un punto de vista occidentalizado:
la presencia de la naturaleza. Por lo tanto, proyectan
una imagen sesgada. Todo parece indicar que algunos aspectos
relacionados con los usos de los recursos marinos –por ejemplo:
la comercialización de la langosta–, o las características del medio
–lugar de contactos por el turismo o las rutas de navegación– parecen
perturbar la imagen de un pueblo indígena de manual que
basa su subsistencia en los productos de la tierra. Un pueblo que
trabaja la tierra colectivamente para el autoconsumo. Un pueblo
para el que las tierras constituyen el único patrimonio que transmite
a las generaciones futuras. Y, un pueblo que, en definitiva,
quiere salvar y proteger sus tierras de la destrucción y la avaricia
del hombre blanco. Como puede observarse en el siguiente cuadro,
la relación que los kunas mantienen con la tierra contrasta en
algunos puntos con la que mantienen con el mar. La tierra parece
ajustarse a la perfección a la idea que las agencias internacionales
de desarrollo, u otros organismos de cooperación occidentales,
tienen de las sociedades indígenas.
Tabla 7
Tierra vs. mar
Tierra Mar
Transmisión de las parcelas agrícolas No hay transmisión
a partir de la herencia
Trabajo colectivo Trabajo individual
Límites bien definidos Sin límites, lugar de tránsito
Actividades de subsistencia Actividades de subsistencia
y capitalistas (comercialización
de especies marinas, turismo)
No contacto con extranjeros Contacto con otras gentes
Temporalidad, lugar de origen Lugar de ocupación reciente
Presente en demandas territoriales Ausente en demandas territoriales
Restricciones de explotación Tabúes alimentarios
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
indígena en Panamá