Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

el mar es un lugar poblado de peligros y habitado por seres que
comparten la interioridad humana. La visión occidental, lejos de
ser universal, se fundamenta en la disociación entre naturaleza y
sociedad, o en otras palabras, en el Grand partage introducido por
el positivismo y la ciencia moderna 261 . El trabajo de Corbin sobre
el deseo por la playa y la costa en la Europa occidental, muestra
claramente como se ha construido esta representación actual situando
el nacimiento de la visión moderna del océano, el mar, la
playa y la costa entre el 1750 y 1840. Antes, la sociedad europea
percibía el mar como un gran abismo, lleno de misterios y sin
puntos de referencia 262 . No fue hasta la ruptura entre los sistemas
populares y las concepciones positivistas de apreciación de la
naturaleza, que se dio una nueva correlación de fuerzas entre el
mundo físico y el espiritual, entre lo humano y lo divino, entre el
hombre y el universo 263 . Este cambio que ha marcado la percepción
occidental del mundo y la visión de los profesionales e intelectuales
kunas que median las relaciones de Kuna Yala con el
exterior, todavía no se ha dado entre los kunas que viven en las pequeñas
comunidades de la comarca. Por este motivo se pueden
percibir grandes diferencias entre la percepción local del medio
ambiente y la imagen de la ecología kuna que proyectan los mediadores
hacia el exterior.
En las comunidades, la figura de Nana (madre) y Muu
(abuela) en relación a la tierra y el mar son fundamentales para
entender cómo los kunas representan su medio ambiente y construyen
su sentimiento de arraigo al territorio. Nana y Muu, junto
a las representaciones que aparecen en los cantos y en los discursos,
muestran una continuidad entre los mundos marino y terrestre.
Mar y tierra no son dos entidades opuestas, sino
complementarias. Ni la tierra (Nana) ni sus recursos están por
encima del mar (Muu). En otras palabras, los habitantes de Kuna
Yala han creado lo que Ingold 264 denomina un lugar (place), no
una porción de territorio, sino un “nexus of ongoing life activity, a
sphere in which they can dwell” en paz y prosperidad, un lugar que
incluye mar y tierra.
Como he ilustrado en este apartado, la representación kuna
del mundo, tanto marino como terrestre, corresponde con el mo-
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
indígena en Panamá