Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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para los kunas todo ti<strong>en</strong>e su complem<strong>en</strong>to y la realidad siempre<br />
es dual, si existe lo dulce, también <strong>de</strong>be existir lo salado.<br />
En el curso <strong>de</strong>l río Salado (Osiskun diuar o Balu diuar) se<br />
forman charcos muy gran<strong>de</strong>s don<strong>de</strong> abundan todo tipo <strong>de</strong> seres<br />
<strong>mar</strong>inos. En el fondo <strong>de</strong>l <strong>mar</strong>, hay gran<strong>de</strong>s abanicos que se balancean<br />
y dan vida a los peces. Estos abanicos son como los pulmones<br />
<strong>de</strong> los humanos. Cuando hay escasez <strong>de</strong> peces <strong>en</strong> las aguas<br />
<strong>de</strong> <strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong>, los que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> el Osiskun diuar llegan a la superficie<br />
<strong>de</strong>l <strong>mar</strong> a través <strong>de</strong> unos tubos o canales (gammu u olokiwika).<br />
Luego los vi<strong>en</strong>tos y las corri<strong>en</strong>tes <strong>mar</strong>inas les ayudan a<br />
repoblar los <strong>mar</strong>es distribuyéndolos a lo largo <strong>de</strong> la costa <strong>de</strong> San<br />
Blas.<br />
Los tubos (gammu u olokiwika) se hac<strong>en</strong> visibles a través<br />
<strong>de</strong> los remolinos (byria) que aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> algunos puntos <strong>de</strong>l <strong>mar</strong>.<br />
Por eso muchos sailas sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> que los peces nac<strong>en</strong> <strong>en</strong> los byrias.<br />
En la primera etnografía mo<strong>de</strong>rna sobre <strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong>, el barón Erland<br />
Nor<strong>de</strong>nskiöld (1928) afirmaba que, para los kunas, los remolinos<br />
(byria) eran lugares sagrados. En ellos vivían los<br />
bonigana, seres con cola <strong>de</strong> pez, o con dos cabezas y ojos <strong>de</strong>bajo<br />
<strong>de</strong> los brazos. Eran peligrosos porque se apo<strong>de</strong>raban <strong>de</strong> la fuerza<br />
(niga) o <strong>de</strong>l alma (burba) <strong>de</strong> los humanos 232 . Según Mac Chapin,<br />
para los kunas los remolinos que se formaban <strong>en</strong> los ríos durante<br />
la estación lluviosa y las turbul<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l <strong>mar</strong> <strong>de</strong> los meses <strong>de</strong><br />
vi<strong>en</strong>to, repres<strong>en</strong>taban la sangre m<strong>en</strong>strual <strong>de</strong> la madre <strong>tierra</strong> que<br />
anunciaba el nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los peces 233 . De esta manera, los<br />
kunas <strong>en</strong>fatizarían la naturaleza maternal <strong>de</strong> la <strong>tierra</strong> llamando al<br />
<strong>mar</strong> Muu (abuela) y a los ríos Nana (madre) 234 .<br />
El nele Bailiber también explicó a los kunas que al igual que<br />
Nana (la <strong>tierra</strong>) lavaba sus ropas y su cuerpo expulsando los residuos<br />
a través <strong>de</strong>l río, (las crecidas <strong>de</strong>l río repres<strong>en</strong>tan la m<strong>en</strong>struación<br />
<strong>de</strong> Nana), el <strong>mar</strong> crecía para limpiarse y expulsar lo que<br />
no <strong>de</strong>seaba.<br />
Muubilli y la vida<br />
Las i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> torno a la gestación y el nacimi<strong>en</strong>to son importantes<br />
para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la relación simbólica que los kunas<br />
145<br />
<strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong>, <strong>tierra</strong> <strong>de</strong> <strong>mar</strong>.<br />
<strong>Ecología</strong> y <strong>territorio</strong><br />
<strong>indíg<strong>en</strong>a</strong> <strong>en</strong> <strong>Panamá</strong>