Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

144
Mònica Martínez Mauri
terapéuticos solo aparecen referencias a la tierra firme y los ríos.
Según ellos, esta ausencia del mar en la mitología vendría motivada
por la reciente ocupación de la costa y el desconocimiento
del ambiente marino. Y también explicaría por qué el mar no ha
formado parte de las reivindicaciones territoriales kunas. Sin embargo,
los datos etnográficos obtenidos en Gardi parecen contradecir
estas afirmaciones. En la tradición oral kuna existen relatos
que hablan de las especies marinas y de su origen. Hasta hace poco
también había cantos que explicaban cómo el maremoto arrasó
Kuna Yala en 1882 228 , pero la rica tradición oral kuna es tan extensa
y son tan pocos los que continúan aprendiendo los cantos
que muchos relatos, entre los que se cuenta el del maremoto, están
cayendo en el olvido 229 .
No obstante, algunas de las personas versadas en la tradición
oral kuna todavía recuerdan un canto mitológico (igar) que
describe el nacimiento y el camino que recorren los recursos marinos
hasta llegar a las aguas de Kuna Yala. El canto del Osiskun
diuar o Balu diuar (río salado) narra lo que vio el gran Nele Bailiber
en su viaje al cuarto nivel del universo, debajo del mar. Se
trata del lugar donde vive Muu, un mundo paralelo al de los mortales.
Ahí está Nanapalukunsog, también llamada Nana osichi o
Muupalukunsog, la madre del mar. En el curso de un gran río aparecen
islas habitadas por sirenas, tiburones, pulpos, pargos, rayas
etc. gobernados por sus respectivos sailas 230 (jefes o autoridades).
El saila de los suku se llama Olokibyakiler; el de las ballenas, Olotinagabaler;
el del nalu gidnit, Oloailoginyapilelele; el del kelu dummat:
Oloibyabipilele; el de mila, Ologindipipilele; el de nidirbi,
Oloobyapiler: el de yauk Olodiebginya, Olotiweginya o Oloibyapiler;
el de nali, Olonaidiginyapiler; el de gikkir, el de wagi, Olopindipipilele
o Oloaauiginya. Los peces pequeños no tienen saila
(jefe). En Osiskun diuar, además de los sailas de los peces, también
hay vigilantes, los galutunsaila, un guardia 231 llamado Olonigidabaler,
y un comandante, Apaginaibe. El saila de todos los peces es
Sarguiguikinyapiler, también llamado Olosarguiguinyapiler.
El Osiskun diuar no está desconectado de la tierra firme.
En la selva hay un lago que se nutre de las aguas de dos ríos, el
Olo diuar (río de oro) y el Mani diuar (río de plata). El Osiskun
diuar, aunque es salado, recibe las aguas dulces de este lago. Como