Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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Mònica Martínez Mauri<br />
<strong>tierra</strong> es material y simbólicam<strong>en</strong>te muy importante. En la <strong>tierra</strong><br />
firme los kunas v<strong>en</strong> reflejada la figura <strong>de</strong> Nana, el río los provee<br />
<strong>de</strong> agua y las parcelas agrícolas <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos. Los seres que habitan<br />
los bosques compart<strong>en</strong> la misma interioridad que los humanos,<br />
con ellos pue<strong>de</strong>n establecer un diálogo perman<strong>en</strong>te, un<br />
comercio intersubjetivo basado <strong>en</strong> el principio <strong>de</strong> sociabilidad sin<br />
restricciones que <strong>en</strong>globa a humanos y no humanos. No es por<br />
lo tanto <strong>de</strong> extrañar que la <strong>de</strong><strong>mar</strong>cación y el control <strong>de</strong> las <strong>tierra</strong>s<br />
form<strong>en</strong> parte <strong>de</strong> las <strong>de</strong>mandas territoriales kunas.<br />
Muubilli, la Abuela <strong>mar</strong><br />
El <strong>mar</strong> <strong>en</strong> la creación <strong>de</strong>l mundo y <strong>en</strong> la casa <strong>de</strong>l congreso<br />
Al comparar la repres<strong>en</strong>tación occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>l <strong>mar</strong> con la repres<strong>en</strong>tación<br />
kuna aparec<strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias. El <strong>mar</strong> no es una<br />
realidad puram<strong>en</strong>te material para los kunas. Es, como ellos mismos<br />
dic<strong>en</strong>, su abuela. Para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r el lugar que ocupa el <strong>mar</strong><br />
<strong>en</strong> la cosmovisión kuna voy a empezar refiriéndome a los mitos<br />
que recog<strong>en</strong> la creación <strong>de</strong>l mundo retomando el relato <strong>de</strong> Inaiduli,<br />
el argar <strong>de</strong> Soledad Myria, <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el que habla <strong>de</strong><br />
la formación <strong>de</strong>l <strong>mar</strong> y su funcionami<strong>en</strong>to. Según el argar, una<br />
vez que la <strong>tierra</strong> se estableció y empezó a rotar más <strong>de</strong>spacio, el<br />
vi<strong>en</strong>to creó el <strong>mar</strong>: “Surgió <strong>en</strong> el octavo nivel, cuando terminó el<br />
caos. Con la ayuda <strong>de</strong>l vi<strong>en</strong>to apareció el agua y los arrecifes <strong>de</strong><br />
coral”. La creación <strong>de</strong>l <strong>mar</strong> y la <strong>tierra</strong> fueron ev<strong>en</strong>tos que se produjeron<br />
paralelam<strong>en</strong>te, ya que como he m<strong>en</strong>cionado más arriba,<br />
los kunas percib<strong>en</strong> las dos <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s como complem<strong>en</strong>tarias,<br />
constitutivas <strong>de</strong>l medio ambi<strong>en</strong>te. Así por ejemplo, el fondo <strong>de</strong>l<br />
<strong>mar</strong> está formado por los mismos elem<strong>en</strong>tos que la <strong>tierra</strong>. Bajo el<br />
agua exist<strong>en</strong> las piedras (muu ailunanagan) que sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> el<br />
mundo, así como galukana y canales (gammu) que conduc<strong>en</strong> los<br />
peces hacia la superficie.<br />
Según los relatos <strong>de</strong> la tradición oral kuna, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<br />
formación <strong>de</strong>l mundo, llegaron unos fuertes vi<strong>en</strong>tos huracanados<br />
que provocaron un gran <strong>de</strong>sastre: apareció muu, el <strong>mar</strong>emoto.<br />
La palabra muu <strong>de</strong>signa “las cosas que se agrandan”, como