Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá
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los seres vivos y los vínculos que los kunas manti<strong>en</strong><strong>en</strong> con los no<br />
humanos, <strong>de</strong>notan que estamos ante un sistema anímico totalm<strong>en</strong>te<br />
adaptado a su ambi<strong>en</strong>te 197 .<br />
Un sistema anímico que, como ha puesto <strong>de</strong> manifiesto la<br />
antropología ecológica, refuerza la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la naturaleza no<br />
es natural, sino que <strong>de</strong>be ser consi<strong>de</strong>rada una construcción social.<br />
La visión occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong> la naturaleza y, por supuesto, <strong>de</strong> la<br />
costa y <strong>de</strong>l <strong>mar</strong>, no son universalm<strong>en</strong>te compartidas por toda la<br />
Humanidad 198 . Los modos <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación y relación kunas con<br />
su <strong>en</strong>torno dan fe <strong>de</strong> ello. Aunque la mundialización ac<strong>en</strong>túe la<br />
expansión <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> relación con el medio ambi<strong>en</strong>te basado<br />
<strong>en</strong> el dualismo cartesiano, <strong>en</strong> <strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong> todavía perviv<strong>en</strong><br />
cantos terapéuticos, mitos, tabúes, y miedos 199 que visibilizan un<br />
mo<strong>de</strong>lo propio <strong>de</strong> relación con el <strong>en</strong>torno. Sin la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar<br />
ampliam<strong>en</strong>te el complejo <strong>de</strong>bate sobre la construcción<br />
social <strong>de</strong> la “cultura-naturaleza” 200 y las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l Grand<br />
partage 201 , creo pertin<strong>en</strong>te señalar que, coincidi<strong>en</strong>do con el punto<br />
<strong>de</strong> vista <strong>de</strong> Descola y <strong>de</strong> Latour 202 , pres<strong>en</strong>taré las relaciones que<br />
los kunas manti<strong>en</strong><strong>en</strong> con el medio ambi<strong>en</strong>te a partir <strong>de</strong> los procesos<br />
<strong>de</strong> objetivación <strong>de</strong> los no humanos.<br />
Con la finalidad <strong>de</strong> analizar la percepción kuna <strong>de</strong>l medio<br />
ambi<strong>en</strong>te voy a pres<strong>en</strong>tar los mitos <strong>de</strong> creación, las historias míticas,<br />
los iset (tabúes) y los procesos <strong>de</strong> curación y <strong>en</strong>fermedad relacionados<br />
con los no humanos que habitan la <strong>tierra</strong> y el <strong>mar</strong>. Voy<br />
a hacer hincapié <strong>en</strong> el papel que <strong>de</strong>sempeñan los seres <strong>mar</strong>inos<br />
<strong>en</strong> la gestación, el parto y los sueños, para mostrar que no están<br />
aus<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los mom<strong>en</strong>tos más significativos <strong>de</strong> la vida<br />
<strong>de</strong> los kunas. Su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los sueños y el embarazo corroborará<br />
que el <strong>mar</strong> ha p<strong>en</strong>etrado <strong>en</strong> los ámbitos más íntimos <strong>de</strong> la<br />
experi<strong>en</strong>cia kuna <strong>de</strong>l mundo.<br />
Por último, creo conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te señalar que abordar el <strong>mar</strong> y<br />
la <strong>tierra</strong> por separado obe<strong>de</strong>ce a una opción meram<strong>en</strong>te práctica.<br />
Esta división es artificiosa. En el medio ambi<strong>en</strong>te kuna estas dos<br />
esferas están totalm<strong>en</strong>te integradas y son complem<strong>en</strong>tarias. En el<br />
discurrir <strong>de</strong> la vida cotidiana kuna los dos medios conforman un<br />
solo mundo. Por lo tanto, los usos <strong>de</strong> la <strong>tierra</strong> y <strong>de</strong>l <strong>mar</strong> obe<strong>de</strong>c<strong>en</strong><br />
al mismo esquema (schème) <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación y relación 203 . Si<br />
131<br />
<strong>Kuna</strong> <strong>Yala</strong>, <strong>tierra</strong> <strong>de</strong> <strong>mar</strong>.<br />
<strong>Ecología</strong> y <strong>territorio</strong><br />
<strong>indíg<strong>en</strong>a</strong> <strong>en</strong> <strong>Panamá</strong>