Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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Mònica Martínez Mauri
Pero si los recursos marinos son fundamentales en la vida
diaria de los kunas, ¿por qué los mediadores dan más importancia
a las tierras en sus demandas territoriales? ¿Será por qué las
tierras son más relevantes en la cosmovisión kuna? ¿Será por qué
los kunas no han tenido tiempo de adaptarse culturalmente al
ambiente marino? ¿Hasta qué punto las reivindicaciones territoriales
están marcadas por la representación del medio ambiente y
la manera en qué los kunas estructuran su experiencia del mundo
y del otro? Con el objetivo de responder a todas estas cuestiones,
voy a continuar explorando los datos etnográficos para ver el territorio
desde otro prisma. Para verlo como algo más que un espacio
para la supervivencia 194 o un área finita por los límites
inherentes a su existencia. Voy a tener en cuenta que se trata de un
lugar vivido de modo subjetivo, que se constituye y reconstruye
con el discurrir de la vida cotidiana.
En este capítulo propongo interrogarme sobre la relación
simbólica que los kunas mantienen con sus ecosistemas marinos
y forestales, analizando los modos de identificación y relación que
esquematizan y definen un determinado “estilo de relación con
el mundo”, o lo que normalmente se conoce por “visiones del
mundo”, “cosmologías” o “formas simbólicas” 195 . Siguiendo la teoría
propuesta por Descola (2005), la idea que guía esta reflexión
es que estos modos de identificación y relación ponen en entredicho
la supuesta falta de “adaptación cultural” del pueblo kuna
al ambiente marino, uno de los argumentos que esgrimen los mediadores
culturales para justificar la ausencia del mar de sus reivindicaciones
territoriales. Según ellos, la “adaptación cultural” a
un ambiente marino todavía no ha tenido tiempo de forjarse en
Kuna Yala porque los usos locales del mar ponen en peligro la reproducción
de sus recursos. La presión que ejercen los pescadores
de la comarca sobre especies como la langosta, las tortugas
marinas –en especial la carey– y ciertos moluscos vendría a demostrar
esta inadaptación. Sin embargo, esta depredación de recursos
marinos parece estar más motivada por la demanda
externa y la necesidad de obtener dinero 196 que por los esquemas
elementales de la práctica que estructuran la experiencia kuna del
mar y del mundo. Los modos de identificación y relación con la
tierra firme y el mar, la manera de especificar las propiedades de