Kuna Yala, tierra de mar. Ecología y territorio indígena en Panamá

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CAPÍTULO
Napguana, la Madre Tierra
y Muubilli,la abuela mar
En Kuna Yala es frecuente oír decir a los sailas (jefes) que la
tierra es la madre y el mar es la abuela 193 de todos los seres vivos.
Los kunas asocian la tierra con la figura de Nana (madre) y el mar
con la de Muu (abuela). A través de estas aparentes metáforas y figuras,
los más ancianos pretenden transmitir la idea que, tanto el
mar como la tierra, son vitales para la supervivencia y reproducción
de las comunidades. Con ello quieren decir que en el día a
día, la agricultura es tan importante como la pesca, pues son actividades
que se complementan. Estas consignas están en consonancia
con lo expuesto en los dos capítulos precedentes. Los
recursos marinos constituyen, junto a los agrícolas, la principal
fuente de alimento de los habitantes de las islas. Su importancia
nutricional, social y económica se refleja en los conocimientos
tradicionales asociados a los usos de estos recursos. En definitiva,
la tierra y el mar conforman el territorio kuna. Pero, a pesar de la
importancia del mar y sus recursos, las aguas de la comarca no
están presentes en las demandas territoriales de este pueblo. Mientras
que en los últimos años el mar ha sido invisibilizado en la escena
política nacional e internacional, las referencias al carácter
sagrado de la Madre tierra han impregnado las demandas políticas
de las organizaciones kunas. De esta manera, los mediadores
e intelectuales indígenas han tendido a otorgar más relevancia a
los usos de la tierra que a los del mar en sus proclamas.
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Kuna Yala, tierra de mar.
Ecología y territorio
indígena en Panamá