Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
un maestro contra un abat” se inquiere al interlocutor que responda a la
difícil cuestión de “cómo se junta / en una persona que non se remude”.
Para sostener su respuesta, se alude a tres posibles fuentes, a saber, la experiencia,
los textos o las glosas, es decir, el modo ordinario de actuación
de los juristas en aquel momento que operan por medio de la consulta
directa del texto legal y su interpretación más fiel:
Ca es cosa grave e contra natura,
que fagan juntança dos cosas contrarias;
si han calidades diversas e varias,
serán repunantes en toda figura.
Pues esta demanda paresçe escura,
Señor, platicad, muy mucho la cosa;
E por espirençia o testo o glosa,
Señor, responded, por vuestra mesura. 150
Otro ejemplo lo proporciona Fernán Sánchez Calavera en un “dezir”
contra el amor. El autor puede probar todo cuanto de negativo dice acerca
del amor amparándose en textos o en glosas:
¿Para qué más luenga prosa,
Amor, quieres que te diga?
Toda mortal enemiga
cit., nota 1, pp. 84-129 ( ampliado en ibidem, t. I, pp. 260-364); Carpintero Benítez, F.,
“Mos italicus, mos gallicus y el Humanismo racionalista. Una contribución a la historia
de la metodología jurídica”, Ius Commune, vol. VI, 1977, pp. 108-171; y “En torno al
método de los juristas medievales”, AHDE, vol. LII, 1982, pp. 617-647; Cannata, C. A.,
Historia de la ciencia jurídica europea, Madrid, Tecnos, 1996, pp. 142-150; y Wieacker,
F., op. cit., nota 1, pp. 17-64 De una manera muy simplificada, la glosa supondría el
simple comentario filológico de corte exegético, la búsqueda del significado del texto y
de todas sus palabras; el comentario implica un nivel superior de conocimiento y de construcción
jurídicas que se traduce en la capacidad de edificar teorías, hipótesis y demás
mecanismos lógico-científicos. La glosa busca la clarificación de la letra de la ley, su
significado; el comentario trata de hallar el sentido de la norma interpretada a través de
la dialéctica que triunfaba en el campo filosófico y teológico. El carácter práctico de este
método es indiscutible y marcó el modo de operar en el mundo jurídico de los comentaristas
que salieron así del reducto meramente intelectual en el que se habían confinado,
voluntaria o involuntariamente, los glosadores con su admiración y temor reverencial a
los textos romanos.
150 Cancionero, cit., nota 76, “Pregunta del Maestro contra un Abat”, p. 330, versos
9-16.