Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 521
sos muy puntuales se den indicaciones de parentesco 156 o nominales, 157
que bien pudieran ser falsos para evitar cualquier suerte de peligros.
Pero lo usual es el silencio: aunque el dolor sea inmenso, no se pronuncia
nunca el nombre de la señora. 158
Servir y callar. Mas no hay una total indefensión, dado que ese vasallo
trovador tiene algún recurso para actuar en su propio provecho y erradicar
ese sufrimiento generalizado. Partir de la señora, abandonarla, es el
recurso superior y último al que accede el vasallo, porque, como ya se
ha visto, soportando como soporta la total infelicidad, queda siempre el
rescoldo de una aspiración, un deseo o una pequeña esperanza de que la
señora cambie de actitud. El vasallo podía, siguiendo el mismo procedimiento
que se había establecido para el homenaje, separarse de su señor
por su sola voluntad desde el siglo XII, sin necesidad de que concurriese
causa justificada alguna. 159 Las Partidas hablan de “partir” o “despedir”
al vasallo. 160 Es el recurso último al que acuden algunos trovadores: solamente
cabe la posibilidad de prolongar la angustia hasta la muerte o bien
conservar la vida, lo que exige un alto sacrificio cual es el abandono, la
renuncia, el intento de olvidar a su señora. La solución, el partir (antónimo
de “ficar”, permanecer, o de “quitar”, liberarse), el desnaturalizarse
es solución contemplada y practicada por algunos poetas como única vía
156 O bien se refiere a su madre, como en ibidem, I, 238: “Mais pois que ja non posso
guarecer, / a por que moiro vus quero dizer: / diz alguen: est’é filha de Maria”. O bien se
indica un grado de parentesco con el poeta o con otra persona, en ibidem, I, 38: “E vos,
fiha de don Paay / Moniz”; I, 426: ante la pregunta de quién le hizo perder el sentido, el
poeta Fernán Fernández Cogomiho responde: “A mia sobrinha mi tolheu / o sen, por que
ando sandeu”; I, 398: “Netas de Conde, viuvas nen donzelas”: I, 426: “A mia sobrinha mi
tolheu / o sen, por que ando sandeu”. Incluso una mujer perteneciente a la clerecía como
la monja que no es de Nogueira, en ibidem, I, 282: “Non est a de Nogueira / a freira que
m’en poder ten”.
157 Ibidem, I, 62: “Pois non ei de dona ‘lvira / seu amor e ei sa ira”; I, 89: “Joana est
… ou Sancha … ou Maria”; I, 104: “Joana, dix’eu, Sancha e Maria”; I, 105: “Joan’ou
Sancha, que dix’, ou Maria”; I, 106: “¿Se é Joana? Se Sancha? Se quen? / Se Maria?”; I,
142: “A morte d’esto se mata: / Guiomar Affonso Gata / est a dona que me mata”; I, 143:
“Eu soo Guiomar Affonso!”; I, 198: “Par Deus, ay dona Leonor, / gran ben vus fez Nostro
Senhor!”; I, 301: “Se eu ousass’ a Mayor Gil dizer”; I, 375: “Viv’ en mui gran tormenta /
dona Orrac’ Abril”; I, 392: “Par Deus, dona Maria, mia senhor ben-talhada”; I, 455: “Foi
Oordia Gil e foi Guiomar”.
158 El poeta jamás dirá el nombre de la señora, como en ibidem, I, 28; I, 48; y I, 45.
159 Véase García de Valdeavellano, L., Curso de historia de las instituciones españolas,
cit., nota 42, pp. 384 y 385.
160 Partida 4, 25, 7.