Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 519
totalidad para lo bueno y para lo malo. Servir, en última instancia, esa
sujeción plena que lleva a cumplir todos los mandatos derivados de la
sola voluntad de la señora. Es la aniquilación de una voluntad propia que
ha sido enajenada a favor del ser amado. 151
Como forma última de mostrar ese amor, ese servicio, y de plasmar
en la realidad cotidiana el mismo, hallaríamos el propio arte de trovar,
es decir, la escritura y la canción como arma al servicio del propio amor
feudal, dado que esa exaltación es también una forma de servicio en su
máxima expresión. 152 La pena viene causada precisamente por aquellos
casos en los cuales la señora no acepta los servicios del vasallo. Cobra
tintes de inmensa amargura y de dolor prácticamente infinito. La muerte
del vasallo parece ser la conclusión necesaria, de la cual no está excluida
la voluntad del señor, es decir, que éste pudo bien decidir de modo voluntario
ese estado previo e inevitable a la muerte al que se ve avocado el
servidor.
Pero la relación feudo-amorosa implica más detalles. Otro de los elementos
que tipifican aquélla, y que es reiterado por el poeta, consiste en
el silencio respecto a la denominación de la mujer amada. Ninguna de las
composiciones, salvo contadas excepciones, se refiere nunca a la amada
empleando su propio nombre. Acaso es otro de los deberes que se imponen
al vasallo y que éste debe cumplir escrupulosamente. El silencio es
151 Mandado como aviso, anuncio, recado de la señora, pero siempre con ese componente
de ordenación, de coactividad, que deriva de la relación feudal, en ibidem, I, 8: “Ca
ja eu sempre guardar-m’ei / d’aver mais ben do que og’ei, / se por vosso mandado non”;
I, 304: “Ca sempr’eu serei pagado / de quanto s’ela pagar’, / e de fazer seu mandado, /
se m’ela quiser’ mandar”; I, 332: “Digas-me mandado de mia senhor”; I, p. 343: “E mui
longi d’oir vosso mandado”; I, 347: “Poi-la que non fosse nada / por mi é tan alongada /
de min, que non sei mandado / d’ela, nen de mia fazenda”; I, 355: “Nenhun conselho boo
que filhar, / porque non fiz seu mandado enton”; I, 414. “Pois minha senhor me manda”.
152 Ibidem, I, 232: “A boa dona, por que eu trobava”; I, 247: “Que mui grad’ eu querria
fazer / una tal cantiga por mia senhor / qual a devia fazer trobador / que atal senhor fosse
ben querer… Tan muit’avia mester de saber / trobar mui ben quen por atal senhor / trobar
quisesse”; I, 279: “Pero eu vejo aquí trobadores , / senhor e lume d’este olhos meus, / que
troban d’amor por sas senhores / non vej’eu aquí trobador, par Deus”; I, 306: “E porque
m’ora quitei de trobar, / muitos me teen por quite d’amor”; I, 346: “Pero que mia senhor
non quer / que por ela trobe per ren, / nen que lhi diga quan gran ben / lhi quero, vel en
meu cantar”; I, 352: “Ja m’eu quisera leixa de trobar, / se me leixass’ a que mi-o faz fazer”;
I, 372: “Muitos teen oje por meu trobar / ca mi-o non faz nulha dona fazer; / e be-no
poder pora si teer”; I, 446: “Muitos me preguntan, per boa fe, / preguntas que non devian
fazer, / que lhes diga por quen trob’, ou qual é”.