Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 515
se da esa reciprocidad nace, crece y dura el amor verdadero entre ellos.
No es así en la lírica. Hay quien cumple, el vasallo; hay quien incumple,
el señor, que no va a dar el paso decisivo hacia la investidura feudal, no
va a hacer efectivos sus propios compromisos, a entregar el amor que
es el único beneficio que el vasallo ansía. Acaso por tal razón, esto es,
la inexistencia del beneficio, la palabra “feudo” está ausente de nuestro
vocabulario literario, además de por la causa apuntada: la inexistencia
realmente de una institución de tales perfiles en nuestro Medievo. Por
eso, el amor perfecto, pleno, completo, correspondido, recíproco, no llega
a asomar, no aparece por ningún lado, porque no llega a existir. Falta
la culminación de esa relación. Los incumplimientos de la señora amada
sirven para que el vasallo trovador reivindique el exacto cumplimiento
de los servicios, de la buena fe y de las obligaciones esenciales de todo
buen señor, lo que de ella se busca conforme a los usos, estilos, prácticas
y costumbre feudales.
Por ese motivo, afirmamos que se llega a la esencia de la relación por
la vía de la negación de la relación, no mediante su afirmación. Se describe
lo que falta, no lo que existe. Dibujamos la relación precisamente por
lo que denuncia el vasallo, por aquello que está ausente. Éste es el dilema
que se vislumbra en todo el cancionero: la reivindicación de un exacto
cumplimiento que dé al vasallo aquello que le corresponde precisamente
por haber sido fiel, sumiso, leal, estrictamente cumplidor de aquellos servicios
que debía a su señora. He aquí el drama, porque el amor le ciega
tan poderosamente que ni siquiera está dispuesto a exigirle ese cumplimiento,
aunque lo desea, aunque tiene todo el derecho del mundo a ello,
aunque posee toda la razón para la exigencia.
Los poetas galaico-portugueses no cesan de afirmar su servicio, su buena
fe, 125 la confianza que inspira y rige la relación, 126 su lealtad 127 (con su
guardados faze cada uno lo que deue e cresce e dura el amor verdadero entre ellos. Otros
debdos y ha de muchas maneras entre los vassallos e los Señores, que son tenudos de
guardar los unos a los otros, en tiempo de guerra e de paz e de que diximos en la segunda
partida deste libro, en las leyes que fablan en esta razon”.
125 Las referencias a la buena fe tanto del señor como, sobre todo, del vasallo, son numerosísimas,
en Cancionero, cit., nota 24, t. I, 2, 4, 7, 10, 11, 12, 24, 52, 74, 85, 87, 94,
101, 115, entre otras.
126 Presentada en sentido negativo, en ibidem, I, 9: “E creo que fará mal-sen / quen
nunca gran fiuz’ouver’ / en mesura d’outra molher”.
127 Ibidem, I, 304: “Pero quero m’esfor�ar / con sen e con lealdade / d’amar e seer
leal”; I, 307: “Porque sol dizer a gente / do que ama lealmente”; I, 313: “E ben me pode