Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 505
y de sus secretos, su capacidad para infundir temor a todos, su riqueza
o su mansedumbre, atributos perfectamente extrapolables al monarca,
nuevamente Fernando el Santo. 93
Esas composiciones panegíricas no pueden evitar el ocultamiento de
un fenómeno que sería usual en el Medievo, a causa del cruce de fidelidades.
Hay una natural, innata, debida al supremo rector del reino; hay
plurales fidelidades de tipo artificial que se conciertan libremente con
otros señores. En ocasiones, se producía el choque de estos deberes, la
confluencia conflictiva entre el servicio natural al rey y al señor concreto
del que se dependía de modo inmediato. El cancionero hace eco de esto,
en el sentido de contraponer la obediencia general a los designios del monarca
y el cumplimiento exacto de los deberes para con su señora. Airas
Corpancho proclama que él desearía servir al rey en su casa (deseo que
aparece muchas veces como el remedio para el mal de amor que aqueja
al trovador), pero motivos mayores (motivos de amor, en este caso) le
retienen junto a su amada: “Deu-lo sabe que me quisera ir / De coraçon
morar a cas del rei”. 94
En otros casos, como el de Joan Coelho, el bien que se espera de la señora
es tal que a su lado ninguno es mensurable. El poeta renuncia aquí a
ser rey, infante o emperador a cambio de que “ela fazer / quisesse ben”. 95
Pero cuando el rey llama a sus filas, ningún obstáculo puede interponerse
en esa voluntad regia, aun cuando cause las mayores penas y afliciones.
El llanto es ahora de Pedro Eanes Solaz, quien marcha a la corte, pero con
un ánimo cabizbajo que le llevará a arrastrar su pena por dondequiera que
vaya:
Vou-m’eu, fremosa, pera’l rey:
Por vos, u for’, penad’ irei
…
Vou-m’eu a la corte morar:
Por vos, u for’, ei a penar. 96
93 Ibidem, I, 256: “Estas manhas, segundo é meu sen, / que o mar á, á el rei. E por en
/ se semelhan, que’-no ben entender”.
94 Ibidem, I, 64: “Mais direi-vus por que o leixei: / por amor que mi-o non quis consentir.
/ E pois amor non me leixa partir / da mia senhor, nen d’aqueste logar, / quen me
quiser’, venha m’aquí buscar”.
95 Ibidem, I, 171.
96 Ibidem, I, 284.