Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
tida 4, 25, 1, texto coetáneo al Cancionero de Ajuda, nos dirá que señor
es aquel que “a mandamiento e poderío sobre todos aquellos que biuen
en su tierra”. Como señor, dominante, adornado con todas las virtudes,
no es precisa ninguna adjetivación posterior. La simple voz es sinónimo
de todo lo bueno, lo perfecto, lo bello y lo hermoso. No es precisa concreción
ulterior. Eso explica que ni en el aspecto físico ni en el espiritual
o psicológico, se acumulen elementos descriptivos de la mujer, porque
el solo sustantivo se basta y se sobra para designar la realidad a la que
se quiere aludir. Una especie de abstracción rodea a la señora amada,
de la que no se sabe el nombre regularmente, ni su aspecto externo, ni
siquiera el ámbito geográfico en el que se mueve. No hay enumeración
de antropónimos, ni de rasgos físicos, ni de lugares, ciudades, villas o
aldeas donde aquélla pudiese vivir. Un ambiente de cierta evanescencia e
irrealidad lo rodea todo, como si la realidad física no tuviese existencia y,
lo que es más, importancia, con una mujer que no se describe y un paisaje
que también está ausente.
El señor es el ser perfecto, la totalidad del bien a la que se tiene que
tender para alcanzar la perfección y con ella la felicidad, si bien este
objetivo se va a ver frustrado de modo sucesivo. Es compendio de todo
aquello a lo que tiende el vasallo. Ninguna otra palabra puede aproximarse
a describirla, 69 o bien se emplean palabras de una significación general
que aluden a su buen aspecto, buen semblante o bello rostro. 70
La mujer es la suma de todas las virtudes, es el ser perfecto e irrepetible,
la mejor creación que Dios ha efectuado, quien aparece así como responsable
último de la creación y del amor que ha nacido: 71 la que mejor habla,
hasta el siglo XV, Salamanca,Universidad Pontificia, 1986, t. II, p. 1.580, y Léxico hispánico
primitivo (siglos VIII al XII), Seco, Manuel (ed.), Madrid, 2004, pp. 584 y 585.
69 Cuando existe esa descripción, es esencialmente anímica, referida no a elementos
externos, sino a rasgos psicológicos o internos, como se puede ver infra. A modo de
ilustración, véase D’Heur, J. M., Recherches internes sur la lyrique amoureuse des troubadours
galiciens-portugais (XII-XIV siècles), París, FNRS, 1975, pp. 435 y ss.
70 Cancionero, cit., nota 24, I, 5: “U veja o bon semelhar / da mia senhora, se lhe Deus
der’, / que a tal fez, end’o poder”; I, 49: “Ca se el vir’ o seu bon semelhar / d’esta senhor,
por que mi-a mal ven”; I, 55: “Nen a perderá, mia senhor, / quen vir’ vosso bon parecer”;
y I, 380: “Non poder vosso, nen veer / o vosso mui bon semellar”. “Bon semelhar”, “bon
parecer”, “fremoso parecer” y concordantes, se emplean en ibidem, I, 5, 7, 40, 43, 47, 49,
55, 70, 76, 84, 85, 88, 97, 98, 107, 113, 128, 130, 139, 141, 163, 166, 246, 248, 280, 287,
335, 351, 369, 382, entre otros muchos ejemplos.
71 Cancionero, cit., nota 24, I, p. 94: “En vos, que fez Deus a melhor / dona de quantas
donas vi”; I, 102: “Ca tan fremosa dona nunca fez / Nostro Senhor de quantas donas fez,