Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
riosamente la voz “feudo” no aparecerá, probablemente por la continuación
en el empleo de los términos hispánicos que se referían a realidades
semejantes (beneficio o prestimonio, por ejemplo), con idéntico resultado
en el campo poético examinado. Tampoco los trovadores usarán la palabra
“feudo”, acaso porque no se estilaba en la corte su empleo y ellos eran los
fieles testigos, los fieles escribanos de una realidad social que les tocaba
de cerca. Todos los factores aludidos apuntan a la creación de una cultura
y de un lenguaje a su servicio, con una corte que aglutina esos elementos
dispersos: no debe sorprender que monarcas como Alfonso X de Castilla o
Denís de Portugal, o nobles vinculados a la casa real, como Pedro, conde
de Barcelos, fuesen ellos mismos promotores y cultivadores de esta lírica,
usando la misma lengua de los poetas. 51
Así, por estos caminos, se introduce la cultura románica, con su arquitectura
y su escultura, pero, sobre todo, con su sensibilidad, tomando el
modelo franco pero pasándolo por el tamiz hispánico. 52 Una cultura, unos
libros jurídicos, unos libros no jurídicos y, en suma, un lenguaje que responde
a lo exactos moldes del feudalismo. Hombres cultos que vieron en
la corte y en la lengua allí empleada un excepcional modelo de relaciones
que más adelante trasladarían a sus propias composiciones, con el afán de
equiparar la relación amorosa con el modelo más cercano, de tipo feudal,
que a su alrededor podían contemplar. El ejemplo imitador se efectúa sin
concesiones. Los centros intelectuales (corte, catedrales, monasterios)
conocen y dominan los recursos del sistema feudal y la terminología del
mismo; actúan como vehículos de creación, difusión y vulgarización. 53
No es de extrañar que los pocos letrados de la época, en el sentido de gentes
capacitadas para enfrentarse con éxito a un texto escrito, acepten esa
pléyade de términos para sus propias creaciones artísticas como fuente
inagotable de giros y términos. Los usufructúan en aras de la expresivi-
51 Ese papel de la corte es destacado por D’Heur, J. M., Troubadours d’oc et troubadours
galiciens-portugais: recherches sur quelques échanges dans la littérature de
l’Europe au Moyen Âge, París, Funda��o ��o Calouste Gulbenkian, Centro Cultural Portu- Portugués,
1973, pp. 265 y ss.
52 También literariamente hablando, véase Rodríguez Puértolas, J. (coord.), Historia
social de la literatura española (en lengua castellana), 2a. ed., Madrid, 1981, pp.
53 y ss.
53 Véase Duby, G., “La vulgarización de los modelos culturales en la sociedad feudal”,
Hombres y estructuras de la Edad Media, 3a. ed., Madrid, 1989, pp. 198-208.