Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 491
papel clave en el nuevo escenario hispánico; 47 el decisivo rol del camino
de Santiago como vehículo de difusión cultural, 48 creador y receptor, al
mismo tiempo, de todas aquellas influencias procedentes de allende los
Pirineos, con la generación de un espíritu lírico que servía para “despertar
y estimular las aptitudes artísticas de un pueblo meridional, cuyo carácter
mágico, sensibilidad delicada, emotividad intensa e imaginación soñadora,
pronto se volverán proverbiales”, como ha expresado tan gráficamente
Carolina Michaelis de Vasconcelos; 49 y el no menos relevante papel de
la Orden de Cluny, también de raíces galas, que se convierte en adalid de la
reforma gregoriana, 50 crean el ambiente cultural óptimo para que ese lenguaje
feudal pudiese aterrizar sin problemas, ni complicaciones en el reino
castellano-leonés y, más en concreto, en el cuadrante noroccidental, donde
comenzaba a aflorar una impresionante generación de poetas, aunque cu-
47 De los cinco matrimonios de Alfonso VI, tres se celebran con nobles de procedencia
gala: Inés de Aquitania, Constanza de Borgoña y Beatriz de Aquitania. Por su
parte, Urraca y Raimundo reciben el gobierno de Galicia, mientras que Teresa y Enrique
regirán el condado de Portugal. Véanse Linaje Conde, A., Alfonso VI. El rey hispano y
europeo de las tres religiones (1065-1109), Burgos, La Olmeda, 1994, y Martínez Díez,
G., Alfonso VI. Señor del Cid, conquistador de Toledo, Madrid, Temas de Hoy, 2003, con
abundantes datos biográficos.
48 Véase Vázquez de Parga, L. et al., Las peregrinaciones a Santiago de Compostela,
ed. facsímil de la realizada en 1948 por el Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, Pamplona, Gobierno de Navarra, Departamento de Educación y Cultura,
1998, t. I, pp. 499 y ss., en especial, pp. 515-517. Una combinación de elementos francos
procedentes de la vía de peregrinación y el emporio cultural que se forja en Santiago de
Compostela, importante señorío de la mitra, junto al desarrollo de una lírica vinculada al
culto jacobeo, pudieron servir de lanzamiento para todo el aparato poético profano. Así
lo consideró en su día Carolina Michaelis de Vasconcelos en su trabajo “A Galliza, centro
de cultura peninsular de 800 a 1135. Santiago de Compostella, foco onde desabrochou o
lirismo gallego-português”, en su edición del Cancioneiro de Ajuda, cit., nota 24, t. II, pp.
769 y ss. Himnos a Santiago y a las peregrinaciones, invocaciones bélicas en los campos
de batalla y en la peligrosa travesía que constituía el camino, los votos, las recopilaciones
de milagros, las aventuras multicolores cuyo escenario eran las vías conducentes a
Compostela, las obras de arte de la misma ciudad, las fiestas conmemorativas, se reflejan
en el resultado final.
49 Cfr. Michaelis de Vasconcelos, C., “A Galliza, centro de cultura peninsular de 800
a 1135”, Cancionerio de Ajuda, cit., nota 24, t. II, p. 772.
50 Merced al apoyo que le prestan Fernando I y Alfonso VI, nunca desinteresadamente.
Véase Bishko, Ch. J., “The Clunic Priories of Galicia and Portugal: their Acquisti- Acquistition
and Administration (1075-ca. 1230)”, Studia Monastica, vol. VII, 1965, pp. 305-356
(recogido en el volumen Spanish and Portuguese Monastic History, 600-1300, Londres,
Variorum Reprints, 1984, XI).