Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 483
etiquetas, más o menos estrictas, 35 pero sí hay un nexo de unión común a
todos los seres que pululan alrededor de las cortes laicas, regias o principescas,
cual es ese nuevo amor elegante que demuestra la humanidad del
hombre medieval. La corte de los príncipes se convierte en un nuevo escenario
donde cada personaje tiene su papel perfectamente delimitado: el
señor es el hombre que muestra la liberalidad, organizando reuniones y
festejos para premiar a sus fieles; sus hombres, los que le prestaron homenaje,
asistían forzados a esas diversiones obligatorias y únicas del momento;
las mujeres, como destinatarias últimas de los juegos, la sutilezas, que
aquellos caballeros, ya no tan belicosos como antaño, se esforzaban en
practicar con ellas. 36 Torneos y justas, ya no físicos, aunque física era la
recompensa ansiada, sino fundamentados en caricias e ingenios mentales.
Sentimiento personal. Sentimiento de carácter amoroso, pero inspirado o
reflejado en el cúmulo de fidelidades y de sensibilidades que en esa época
son capaces de prolongar sus efectos a lo largo de toda suerte de relaciones.
Por ende, sentimiento, a la vez y también, político. Un sentimiento que no
se proyecta directamente en relación al monarca, como sucederá desde la
Baja Edad Media en adelante, sino que sigue presentado esos perfiles de
artificiosidad, de elemento no natural, de personas interpuestas que modulan
el poder de un rey que no es todavía absoluto. Porque hasta ese instante
el feudalismo preside el panorama constitucional.
Walde Moheno, L., “El Amor Cortés”, Espacio Académico de Cemanáhuac, vol. III,
núm. 35, junio de 1997, pp. 1-40.
35 En la conocida expresión de Elias, N., La sociedad cortesana, México, Fondo de
Cultura Económica, 1996.
36 Pues, como señala Duby, la corte fue “lugar de creación, pero seguramente lugar
de difusión… era la encrucijada de todos los caminos y tuvo como función propagar
aquellos modelos propiamente cortesanos hasta los límites más extremos de la sociedad
aristocrática, para extenderlos luego, por último, de una manera muy amplia, hacia abajo,
entre todos los hombres que no eran nobles pero que estaban fascinados por el esplendor
de la corte. El príncipe, es decir, el rey, cerca de él el clérigo y el caballero; abajo la masa
que admira aquellos modelos de perfección humana: tal es el esquema más simple de la
sociedad feudal. Tal es también el marco de los movimientos de vulgarización, de los
complejos fenómenos de imitación, de intercambios a todos los niveles que podemos
llamar, a falta de otra palabra, cultura”. Cfr. Duby, G., “La vulgarización de los modelos
culturales en la sociedad feudal”, Hombres y estructuras de la Edad Media, 3a. ed., Madrid,
Siglo XXI, 1989, p. 208.