Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
como espejo de la realidad y el diseño de ese amor cortés muestra más
cosas. Por un lado, puede jugar un papel moral, enseñando a la juventud
los riesgos, sufrimientos, dolores y padecimientos de ese amor fuera
de los cauces canónicos. Es modelo literario de conducta para la educación
perfecta de los jóvenes. Pero también sirve al propio poder cortesano,
porque observa en su desarrollo todo un proceso de realización de los
valores caballerescos, de construcción de toda una distinción social sobre
la base de algo tan elemental y humano como el amor, y, al mismo tiempo,
permite una educación en la mesura, en el orden, en el auto-control, presentando
el largo conflicto amatorio como un proceso en el que finalmente
hay un juez que decide de modo inapelable. 33 También es aceptación del
destino, de esa decisión de la señora que podía conducir al éxito o al fracaso.
Es descripción de conductas con la finalidad de moralizar a los
oyentes o a los lectores. Nunca deja indiferente porque esa dualidad es
intrínseca: la relación cantada es modelo de fidelidad, pero también modelo
de infelicidad, y sobre estos dos pilares juega la literatura: educar, prevenir,
auto-dominarse, parecen ser la finalidades que se derivan entre líneas
de todo este cúmulo de cancioneros y lamentos. De cualquier forma,
el éxito de la fórmula es incuestionable. De la Provenza a finales del siglo
XI, comienza a manar una fuente que se extenderá por toda Europa y el
rincón noroccidental no constituirá, a pesar de su aislamiento geográfico,
una excepción en este campo. 34 No hay todavía base para la conformación
de una “sociedad cortesana”, donde existe un cúmulo de jerarquías y de
resulta evidente. Y el matrimonio era, sin duda, campo privilegiado para un combate que
tendía a revolucionar no solamente las costumbres, sino asimismo la sensibilidad. Reclamar
la autonomía del sentimiento, pretender que podían existir otras relaciones entre los
sexos, aparte de las del instinto, de la fuerza, del interés y del conformismo, había en ello
algo verdaderamente nuevo”. Cfr. Le Goff, J., La civilización del Occidente medieval,
Barcelona, Juventud, 1969, pp. 472 y 473.
33 Idea de unos tribunales y juicios del amor que alcanza un desarrollo literario relevante
en la Francia medieval. Véase Goodrich, P., “Law in the Court of Love: Andres
Capellanus and the Judgments of Love”, Stanford Law Review, vol. 48, núm. 3, febrero
de 1996, pp. 633-675.
34 ¿Por qué la Provenza es la tierra de nacimiento de esta tendencia poética y ética? Se
ha hablado de varias causas que pueden resumir esa construcción: el florecimiento de la
vida en las poderosas cortes laicas del sur de Francia; el refinamiento que allí adquieren
los nobles; la difusión y el acceso a la cultura, más amplio que en épocas anteriores; la
ausencia de funciones de unos caballeros que ya no tienen dónde guerrear, así como el
ascenso social de los menestrales, que han de dedicarse a otras ocupaciones; el mismo
deseo de crear un lenguaje y una mitología propios para establecer así una separación
estamental con los demás cuerpos sociales. Una síntesis se puede consultar en Van der