Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 481
relación de intensa y agónica dependencia entre los sujetos implicados, de
un amor viril y masculino, que se presenta como pugna, lucha, torneo,
juego de hombres con una dama como destino. Eso es también el amor
cortés: amalgama de sentimientos y de sentidos, de influencias y de caminos
que proceden de campos tan diversos y dispersos como la literatura
erótica latina, el amor platónico, el culto a la Virgen María, el propio feudalismo,
o los ejemplos que suministran desviaciones intelectuales como
las pretendidas influencias cátaras o las musulmanas. 31 Un sentimiento
moderno invade Europa, por cuanto es sentimiento general que demuestra
que no todo es bélico, sino que hay tiempo y espacio para la sensibilidad
y para la ternura, sentimientos que no tienen por qué aparecer necesariamente
como divinos, ni seguir los cauces jurídicos trazados por Dios y por
los hombres. Acaso como reflejo de Dios —o precisamente, por eso mismo—,
a los hombres les ha sido dado ese instrumento para poblar la tierra
y cumplir con los cometidos éticos que el plan divino ha impuesto. La
amistad entre caballeros, entre hombres solos (pues solamente aquella sociedad
viril y guerrera parecía tener ojos para vínculos de tal cariz eminentemente
masculinos) da paso a relaciones entre diferentes sexos, con
una finalidad no solamente reproductiva, una amistad que deviene amor,
adornada con una serie de adjetivos: delicado, galante, cortés, atento, fino
y sutil, pleno de gracia y de distinción, una amor limpio, correcto, no violento,
muchas veces asexuado pero las más orientado al goce erótico, sensual
y físico (pasión innata que se consumaba con la simple percepción de
lo hermoso), que demostraba que podía existir esa unión de dos criaturas
al margen del matrimonio canónico (extramarital), ese amor profano y
sacrílego por exceso en parte, pero con los caracteres de un amor feudal,
a fin de cuentas, porque halla en el feudalismo el espejo literario en el cual
reflejarse, porque las actuaciones de las partes seguirán miméticamente
el diseño de aquel contrato feudal: de ahí el predominio de la fidelidad en el
seno de una relación monogámica, que lleva a la constancia y a la conservación
del propio negocio jurídico. 32 Pero hay más. La literatura aparece
31 Cfr. Rodríguez Lapa, M., op. cit., nota 24, pp. 19-25.
32 Frente a esta vinculación al mundo feudal, Jacques Le Goff se cuestionaba hasta
qué punto la poesía y la civilización musulmanas o los lazos con el catarismo había
coadyuvado a la génesis del amor cortés, y añadía asimismo: “Mientras que muchos
insisten sobre el carácter feudal de esta concepción del amor, inspirado en apariencia por
las relaciones entre el señor y el vasallo (el señor es en este caso la dama, en un desquite
del bello sexo), otros, a los que yo sigo con mayor gusto, ven en él una rebeldía contra
la moral sexual de ese mismo mundo feudal. Que el amor cortés ha sido antimatrimonial