Untitled - Revista Pensamiento Penal

DE AMOR Y DE FEUDOS: LECTURA JURÍDICA 467
predicarse un determinado sentido, tal como su bondad o su malicia, su
carácter justo o injusto, etcétera. El derecho es precisamente un elemento
egológico, pues se ocupa de la conducta humana, no aisladamente, sino
en sus concretas relaciones con los demás. 4
En ese camino hacia la obtención de mayores cotas de dignidad y de
progreso, hacia la consecución de una mayor utilidad y felicidad, de mayor
justicia en suma, el derecho aparece como el instrumento clave. El
progreso de la cultura supone además el progreso jurídico, pues el hombre
siempre tiende hacia un perfeccionamiento y una mejora de la vida y
de sus condiciones. Uno de nuestros más célebres filósofos del derecho,
Luis Recaséns Siches, situaba, con toda propiedad, el derecho dentro del
mundo de las realizaciones humanas, de la cultura en un sentido amplio
y totalizador, a la que concibe desde un punto de vista sociológico,
como aquello que los miembros de una determinada sociedad aprenden
de sus antecesores y contemporáneos, y lo que ellos mismos añaden a
ese legado, así como las modificaciones operadas en aquella plétora de
ideas y creencias. Cultura es herencia social. Es la línea invisible que nos
comunica con los ancestros. No es idea novedosa. Desde Vico hasta Collingwood,
pasando por Ortega y Zuviri, se ha insistido hasta la saciedad
en esta dimensión. Como elemento perteneciente al universo cultural,
el derecho posee un sustrato real, corpóreo, si bien su ser esencial se
pone de manifiesto precisamente en la posesión de un sentido, de una
finalidad, de un significado o de un propósito. Tales objetos culturales no
constituyen vida auténtica, real, palpable, sino que conforman una serie
de huellas, de rastros o de resultados de vidas humanas. Es vida humana
objetivada, al mismo tiempo que vida humana revivida o re-actualizada.
El derecho, como los productos de otras actividades creativas humanas,
tiene una base fáctica o material, pero lo que lo caracteriza es su peculiar
sentido o significación, el constituir la expresión de unas intencionalidades
humanas. De lo tangible se pasa a lo intangible. 5 Los hallazgos y las
creaciones culturales se acumulan a la masa de invenciones cuyo depositario
es el propio grupo social, la propia colectividad. Pero la cultura
goza de independencia respecto de cada uno de los miembros de la co-
4 Véase Cossío, C., La teoría egológica del derecho y el concepto jurídico de la
libertad, Buenos Aires, Losada, 1944, pp. 28 y ss.
5 Cfr. Recaséns Siches, L., Tratado general de filosofía del derecho, 16a. ed., México,
Porrúa, 2002, pp. 97-116 e Introducción al estudio del derecho, 14a. ed., México,
Porrúa, 2003, pp. 25-28.