Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
manifiesto. La vista y el habla, los dos atributos esenciales de todo buen
litigante, han sido perdidos. Solamente resta esperar el final:
Que fue ora, mesquino, de quanto aprendy,
De mi saber todo e mi libelar?
Quando estar pense, entonçe cay,
Çego me la muerte, non puedo estudiar;
Resçelo he grande de yr al lugar
Do non me valdra libelo nin fuero,
Peores amigos, que syn lengua muero,
Abarco me la muerte, non puedo fablar. 55
La Muerte le responde con la enumeración de sus prácticas: falsedad,
prevaricación, atención a ambas partes de un mismo litigio. Ni sus
mejores armas, es decir, los mejores juristas o las mejores obras, van a
permitirle salir de ese inminente encuentro con el destino. Nuevamente
se cita a Cino, a Bártolo (a los que aludiremos después) y al “coletario”,
que parece aludir, así lo creemos, a una recopilación de máximas legales
atribuida a San Isidoro de Sevilla. 56 Concluye la referencia con el
llamamiento a un nuevo partenaire, a quien se le pide que abandone su
breviario, al tratarse en este caso de un canónigo:
Don falso abogado preuaricador,
que de amas las partes leuastes salario,
venga se vos miente como syn temor
boluistes la foja por otro contrario.
El chino et el bartolo et el coletario
Non vos libraran de mi poder mero:
Aquí pagaredes como buen romero.
Et vos, canonigo, dexad el breviario. 57
Del mismo modo, en un momento posterior del poema, la Muerte llama
al fraile, maestro famoso como él mismo se titula, con relación al cual se
dice que “sabredes leer por otro decrepto”, alusión velada y anfibológica:
55 Ibidem, p. 19, versos 329-336.
56 Du Cange, D., “Collectarium”, Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis, París-
Niort, L. Favre, 1883, t. II, p. 405.
57 Danza de la Muerte, cit., nota 53, p. 20, versos 337-344.