Untitled - Revista Pensamiento Penal

LA REGLA ÁUREA EN EL MUNDO MEDIEVAL 459
Rufino, por su parte, destacaba que solamente se puede aspirar al bien
que se está dispuesto a hacer, pero nadie puede exigir, ni tolerar que otro
sufra un mal, amparándose en que él mismo esté dispuesto a sufrirlo:
Notandum est quod sicut concupiscentia proprie semper in mala significatione
ponitur —unde dicitur non concupisces—, ita et voluntas proprie
in bono semper accipitur, ut hic; unde dicitur quicumque volens observare
istud mandatum alii vult facere quod sibi vult fieri. Videat ut, si bonum
vult fieri, scil. ut, sicut vult sibi a proximo bene fieri et subveniri, ita et ipse
benefaciat proximo subveniatque ei. Non autem si vult sibi adulationes vel
huiusmodi illicita a proximo fieri, ideo et aduletur vel huic simile faciat ei;
hoc enim non proprie est velle sed concupiscere, nec vero tunc sibi aliquid
vult; quia non ad utilitatem suam vult, quia in odium anime sue vult: quie
enime diligit iniquitatem, odit animam suam. 173
Idéntico a Graciano es el pronunciamiento de Accursio, casi un siglo
después de la compilación canónica, esta vez en el campo del derecho
civil, en su glosa al libro I del Digesto. Al tratar de los preceptos del derecho
ya aludidos, la glosa Laedere se refiere expresamente a esta regla
conocida, aunque esta vez sin hacer mención expresa al Evangelio. ¿Qué
significa lesionar? Así responde el jurista florentino: “Ledere. Et hoc ad
primum unde illud quod tibi non vis fieri alii ne feceris c. placuit de ma.
et obc”. 174
Ya en el siglo XIII, en un texto jurídico, donde el componente enciclopédico
es acentuado, como es el caso de las Partidas redactadas
por inspiración del rey de Castilla y León, Alfonso X, no podía faltar
esta referencia a la regla de oro, cuando se aborda la cuestión normativa
en manos del monarca. El título de la Partida Primera se pregunta qué
ventajas traen consigo las leyes y la respuesta que se da, en forma de
ley, abunda en las cuestiones evangélicas ya referidas. Por medio de las
leyes, los hombres podrán conocer a Dios y, de esa manera, saber cómo
apostolos namque summi pontifices et sancti patres, penes quos condendi canonum era
auctoritas, continuo sibi succeserunt”.
173 Rufino de Bolonia, Summa Decretorum, prima pars, distinctio 1, Quo quisq. iubet.
alii fac. quod sibi vult fieri, (Neudruck des Ausgabe Padenborn 1902), Aalen, Scientia,
1963, pp. 7 y 8.
174 Glosa Ledere a Dig. 1, 1, 1, De iustitia et iure, f. 5, en Corpus Glossatorum Juris
Civiles. VII. Acursii. Glossa in Digestum Vetus, Turín, Juris Italici Historiae Instituto
Taurinensis Universitatisa, 1969.